功利主义穆勒思维导图_浅析穆勒的功利主义思想及现实意义

03

󰀁

󰀁

功利主义的思想渊源

功利主义

(

utilitar

ianism)

,

是一种以实际功效或者利

作为其道德标准的

伦理学

说。功利

主义

思想

作为目

前最

影响力的伦理理论

体系之

,

其萌

芽可

追溯

至古希

腊时

伊壁鸠鲁

的快

乐主义

学说。其

,

经由

十七、

十八

世纪

产阶级的反

封建

运动

,

本主

义经济

的迅

速发展

,

功利

义思想逐步形成于

资本主

义社

会发展

的基

础之

上。这个

,

持有功

利观点

并且

比较有

代表

性的

思想

,

,

哲学家霍布斯、洛克、孟德威尔、哈奇森

、休谟和亚

󰀁

密等人

,

及法国哲学家卢梭、爱尔

维修、霍尔巴赫

等人

,

提出了功利在伦理

道德思

考中

的重要

作用

,

并对于

功利

义内涵的各种理论

要素进

行了

多方面

的论

,

对于

功利

义理论的形成奠定了基础。

功利主义伦理学的基本框架形

成于

18

世纪后半叶

,

边沁所创立。而后

,

19

,

由穆勒

修正

并发

,

标志

功利主义理

论进

入了

其发

展的

鼎盛

期。

19

纪末

20

,

在西季

威克和

摩尔

的批判

,

功利

主义

逐渐

沉寂

,

20

世纪五六十年代

,

随着规范

伦理学的

复兴、新自然

义的兴起以及后果

论讨论

的中

心化等

理论

上的

新发展

,

利主义伦理学再度进入复兴时期

,

并逐渐趋于完善。

穆勒的功利主义思想概述

穆勒的功利

主义

思想

,

要是对

于边

沁功

利主

义思

的继承和发展。边沁将

对于

快乐与

痛苦

的体

验作为

其道

标准

,

认为苦乐在

人的

行为

中处于

支配

地位。他

在其

󰀁

德与立法原理导论

󰀁

的开篇中这样说道

:

󰀁

自然

把人类置

两个至上

的主

󰀁

󰀁

󰀁

󰀂

󰀁

󰀁

󰀁

󰀂

󰀂

󰀂

的统

之下。

有它们两个才能够

指出我

们应

该做些

什么

,

以及决

定我

将要怎样做。在它

们的宝

座上

紧紧系

着的

,

边是

是非

标准

,

一边是因果的链环。凡是我

们的所行、所

言、所思

,

都要受它们的支配

;

是我

们所

做一切

设法

摆脱他

们的

,

都是足以证明

和证实

它们

的权威

之所

在而已。

一个

在口头上尽可以自

命弃绝

它们

的统

,

但事

实上他

却始

屈从于它

󰀁

󰀁

以这种苦乐原理为基础

,

边沁认为

,

人类行

的基本原则就是对

于快乐

的追

求和

对于痛

苦的

避免

,

就是

󰀁

幸福

󰀁

󰀁

󰀁

。由此

他的功利原

则指出

,

󰀁

当我们

任何一种行为予以

赞成或

不赞

成的

时候

,

们是看

该行

是增

多还是减少

当事

者的幸

;

换句

话说

,

是看

该行

增进或者违反当事者的幸福为准。

󰀁

󰀁

于是

,

边沁认为快乐

有量的区别

而没

质的

差异

,

他用

减乘

除的

量方

,

计算出人们所做所

为的苦

乐得

,

并取

其最

大盈余

值来

导自己的行为。

穆勒在继承

沁功

原则

础上

,

对其

了修

正。

穆勒指出快乐不仅有量上的差

,

还有质上的

区别。在此

,

穆勒把伊壁鸠鲁主

义者关

于快

乐的

观点引

用了

过来

,

说明

,

这种功利主义原则下的快乐并不

是像猪一

样的快乐

,

而是理智

的快

乐、情感

的快乐、

想象的

快乐、

道德

情感

快乐

,

总是比纯粹

感官的

快乐

高一级

的快

乐。功利

主义

是把

这种永恒性、

安全性、价

值性

等精

神上的

快乐

置于

体上的快乐之前的。

快乐是分等级

的。在评

估事务

的过

程中

,

不能

把快

的质量混同于数量

,

也不能单单依靠数量来

做判断。

󰀁

量上

较少的快乐

在质

量上具

有优

先性

,

对而言

,

远胜

数量多的那种快乐。

󰀁

󰀁

在这里穆勒提倡一种高级的快乐

,

󰀁

那些同样的熟悉两种快乐的人

,

样的具备

欣赏和享受

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