03
一
、
功利主义的思想渊源
功利主义
(
utilitar
ianism)
,
是一种以实际功效或者利
益
作为其道德标准的
伦理学
说。功利
主义
思想
作为目
前最
具
影响力的伦理理论
体系之
一
,
其萌
芽可
追溯
至古希
腊时
期
伊壁鸠鲁
的快
乐主义
学说。其
后
,
经由
十七、
十八
世纪
资
产阶级的反
封建
运动
,
资
本主
义经济
的迅
速发展
,
功利
主
义思想逐步形成于
资本主
义社
会发展
的基
础之
上。这个
时
期
,
持有功
利观点
并且
比较有
代表
性的
思想
家
,
如
,
英
国
哲学家霍布斯、洛克、孟德威尔、哈奇森
、休谟和亚
当
斯
密等人
,
以
及法国哲学家卢梭、爱尔
维修、霍尔巴赫
等人
,
提出了功利在伦理
道德思
考中
的重要
作用
,
并对于
功利
主
义内涵的各种理论
要素进
行了
多方面
的论
证
,
对于
功利
主
义理论的形成奠定了基础。
功利主义伦理学的基本框架形
成于
18
世纪后半叶
,
由
边沁所创立。而后
,
19
世
纪
,
由穆勒
修正
并发
展
,
标志
着
功利主义理
论进
入了
其发
展的
鼎盛
期。
19
世
纪末
20
世
纪
初
,
在西季
威克和
摩尔
的批判
下
,
功利
主义
逐渐
沉寂
,
直
到
20
世纪五六十年代
,
随着规范
伦理学的
复兴、新自然
主
义的兴起以及后果
论讨论
的中
心化等
理论
上的
新发展
,
功
利主义伦理学再度进入复兴时期
,
并逐渐趋于完善。
二
、
穆勒的功利主义思想概述
穆勒的功利
主义
思想
,
主
要是对
于边
沁功
利主
义思
想
的继承和发展。边沁将
对于
快乐与
痛苦
的体
验作为
其道
德
标准
,
认为苦乐在
人的
行为
中处于
支配
地位。他
在其
道
德与立法原理导论
的开篇中这样说道
:
自然
把人类置
于
两个至上
的主
人
苦
与
乐
的统
治
之下。
只
有它们两个才能够
指出我
们应
该做些
什么
,
以及决
定我
们
将要怎样做。在它
们的宝
座上
紧紧系
着的
,
一
边是
是非
的
标准
,
一边是因果的链环。凡是我
们的所行、所
言、所思
,
都要受它们的支配
;
凡
是我
们所
做一切
设法
摆脱他
们的
努
力
,
都是足以证明
和证实
它们
的权威
之所
在而已。
一个
人
在口头上尽可以自
命弃绝
它们
的统
治
,
但事
实上他
却始
终
屈从于它
。
以这种苦乐原理为基础
,
边沁认为
,
人类行
为
的基本原则就是对
于快乐
的追
求和
对于痛
苦的
避免
,
而
这
就是
幸福
、
善
。由此
他的功利原
则指出
,
当我们
对
任何一种行为予以
赞成或
不赞
成的
时候
,
我
们是看
该行
为
是增
多还是减少
当事
者的幸
福
;
换句
话说
,
就
是看
该行
为
增进或者违反当事者的幸福为准。
于是
,
边沁认为快乐
只
有量的区别
而没
有
质的
差异
,
他用
加
减乘
除的
计
量方
法
,
计算出人们所做所
为的苦
乐得
失
,
并取
其最
大盈余
值来
指
导自己的行为。
穆勒在继承
边
沁功
利
原则
的
基
础上
,
对其
做
了修
正。
穆勒指出快乐不仅有量上的差
别
,
还有质上的
区别。在此
,
穆勒把伊壁鸠鲁主
义者关
于快
乐的
观点引
用了
过来
,
重
新
说明
,
这种功利主义原则下的快乐并不
是像猪一
样的快乐
,
而是理智
的快
乐、情感
的快乐、
想象的
快乐、
道德
情感
的
快乐
,
总是比纯粹
感官的
快乐
高一级
的快
乐。功利
主义
总
是把
这种永恒性、
安全性、价
值性
等精
神上的
快乐
置于
肉
体上的快乐之前的。
快乐是分等级
的。在评
估事务
的过
程中
,
不能
把快
乐
的质量混同于数量
,
也不能单单依靠数量来
做判断。
在
数
量上
较少的快乐
在质
量上具
有优
先性
,
相
对而言
,
远胜
于
数量多的那种快乐。
在这里穆勒提倡一种高级的快乐
,
即
那些同样的熟悉两种快乐的人
,
同
样的具备
欣赏和享受
两
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