禅宗公案 艾舍尔的画与哥德尔定理——哥德尔逻辑与哲学之2

标题禅宗公案 艾舍尔的画与哥德尔定理——哥德尔逻辑与哲学之2

几天的散漫阅读，我该从过去漫游式的哥德尔阅读，靠近一点哥德尔的技术细节了。不过，这样深入之前，好像还需要一点引论式的描述，这个描述直接借用《哥德尔 巴赫 艾舍尔》一书的第九章：无门与哥德尔。

标题一、哥德尔与宗教神学

在讨论哥德尔的技术细节之际，先把思路扯得远一点。我将像侯世达那样，把哥德尔和中国千年之前的禅宗公案来一点散漫性的联系。
哥德尔大概怎么也想不到，他年轻时在欧洲做出的逻辑定理，不仅是逻辑学科领域的一件大事，它竟然还会和佛教的禅宗公案有联系。侯世达的那本《哥德尔 巴赫 艾舍尔》，书名一看就知，一定会把哥德尔与德国音乐家巴赫的音乐相关联，也一定会把哥德尔和荷兰画家艾舍尔的科学画相关联。但作为逻辑大师的哥德尔，如果他和宗教有关联的话，我猜想，那大概也只能是他那个日耳曼名族背后的基督教或者基督神学观，或者更超越一点，包括对所有宗教思考之后形成的，更为一般的神学观。
巴赫像

艾舍尔自画像

果然，我的这个析取式猜想，在《哥德尔》阅读中得到验证。哥德尔晚年写给他母亲的几封信中，他坦言他的一个确信：有来世。所以他设