佛教哲学 学习笔记-08-唯识一心-唯识学-下

 【本课提要】

       吴老师点评：“识”的解释体系太庞大，最后变成了只有少数人懂的形而上，严重影响了传播，所以必须做适合老百姓理解的简单概念。这是传播的需要。

上一课讲到中国对唯识学改造的基本命题是把绝对真理的客体化，改造为绝对真理的本体化。

什么叫绝对真理的客体化，什么又叫绝对真理的本体化？

用简单的白话讲，所谓绝对真理客体化就是指：绝对真理在你外面，是个客体；而绝对真理本体化：真理在你心里，在你身上。所以，唯识学中国化的改造，就是把绝对真理客体化——在外的绝对真理，改造成为绝对真理主体化——在内的绝对真理。懂了吧，原来绝对真理在你外面，到了中国，就让绝对真理在你里面。【客观唯心主义到主观唯心主义】

那绝对真理又是什么？就是佛家所说的：真谛、真如、无上正等正觉......一大堆词，实际都是指绝对真理。外域佛学认为，存在一个绝对真理的客体，这个客体不是众生心，也不是自心，乃是众生心与自心之外的东西，有点像说，绝对真理像月亮，像太阳，就在外边，不是自心的，也不是众生心的。所以这个真理，或者说，真如也好、无上正等正觉也好、真谛也好，都需要去把握和认识，我们去把握和认识的ÿ