24-10-4-读书笔记（二十四）-《一个孤独漫步者的遐想》下（[法] 让·雅克·卢梭 [译]陈阳）

《一个孤独漫步者的遐想》下（[法] 让·雅克·卢梭 [译]陈阳）

  十月第四篇，这次应该能拿到流量券吧！《一个孤独漫步者的遐想》是卢梭在晚年的最后一本书，其实更应该说是一本日记，字数不多，是卢梭对自己一生的回溯和追忆，卢梭停下与他人争议、放下他人对他的诬陷迫害，开始正式冷静地、慢慢地、散步中遐想，开始审视自我，找寻自己的主旋律。

目录

• P1 一 命运
• P13 二 意外
• P28 三 知识
• P50 四 谎言与真相
• P79 五 岛上的日子
• P95 六 善行
• P112七 植物
• P136 八 苦难
• P155 九 幸福
• P177 十 华伦夫人

阅读笔记记录

• P3 我领悟到自己所有的努力其实毫无用处，只不过是自我折磨罢了。于是，我做出最后一个决定，那就是顺随自己的命运，不再抵抗必然到来的定数。—— 命运
• P4 等该痛苦来临比痛苦本身残忍千百倍，被枪口对准胸膛对我而言远比枪击本身可怕得多。——命运
• P7 个体会死去，但由个人组成的集体却不会消亡。——命运
• P8 我将最后的时间用来研究我自己，用来提前盘点自己的一生。就让我完全沉浸在与自己灵魂对话的快乐之中吧，灵魂是人们唯一无法从我身上剥夺的事物了。——命运
• P11 《蒙田随笔》完全是写给别人看的，而我的遐想录只写给自己。如果正如我所希望的那样，我能一直保持当前的状态直到离开这个世界，那么一翻开这些记录，我便会想起当初下笔书写时的美好，让已经流逝的时光重现。这样一来，可以说我的生命增加了一倍。不管人们如何对待我，我都将再次体会到交际的魅力，衰老的我将和另一个时代的我相逢，仿佛和一位忘年交的老友重逢。——命运
• P14 我已经习惯于品味来自内心的愉悦，那是美好而温柔的灵魂在凝思默想中获得的美妙感受。 —— 意外
• P17 回忆和记录让我感受到几乎与当初一样的愉快。——意外
• P18 夜色渐深，我睁开眼睛，看见了天空、几颗星星和一片绿色植物。刚刚恢复知觉是一个美妙的时刻，感觉好像刚刚来到人世。我仿佛在那一瞬间重新获得了生命，我好像在眼前所见的一切事物身上都能感受到自己的生命，轻如鸿毛却无处不在。——意外
• P24 对一切事物秉承直率和坦诚的态度，在这个世界上就是最可恶的罪行。 —— 意外
• P26 神是公正的——神要我受苦，也知道我其实是无辜的。这就是我的信念的源泉。 —— 意外
• P27 人类也好，命运也好，都随他们去吧。我要学会默不作声地忍受痛苦。最终，一切都会恢复秩序，走上正轨，或早或迟，总会轮到我。——意外
• P28 逆境是一位了不起的老师，但是他要求我们付出高昂的代价，而且付出的代价与获得的益处往往并不对等。 —— 知识
• P29 我们从一出生就踏入了竞技场，直到死亡才能离开。 —— 知识
• P30 所有老人都比儿童更依恋生命，与年轻人相比，他们更不愿意离开这个世界。 —— 知识
• P31 人应该做什么，很大程度上取决于人相信什么。——知识
• P32 隐居生活中的冥想、对大自然的研究和对寰宇天地的思索都促使一个孤独的人难以自持地投身于造物主的怀抱，使之怀着一种温情而又揪心的情绪，去探求眼前所见一切事物的本原和心中所感一起的缘有。——知识
• P34 一旦到了四十岁，无论我的处境如何，我都决心顺其自然的过好每一天，不再为摆脱困境而挣扎，也绝不再为未来操心。——知识 （好美丽的目标，我也可定一个，不过，四十岁可能不太够用啊。）
• P37 现在我已成熟，理解力发展到了顶峰，但是也接近最后的没落。如果再继续等下去，在晚年的彻悟到来时，我也就无法充分发挥我的力量了。那时，我的智慧将失去活力，我在今天努力能做到最好的事情，到那时可就做不到了。所以，必须抓住眼下的良机，这是我从外在物质上进行改革的时期，也是从精神和道德上进行改革的时期。 让我一次说清楚我的观点和原则，希望我在接下来的生命中始终保持我在深思熟虑之后认为自己应该有的样子。——知识
• P38 我坚持下来了，我决定在自己的一生中只关注那些对我真正重要的感情。 —— 知识
• P39 我不愿再任何事情上自欺欺人。 —— 知识
• P40 真正重要的是要有自己的观点，而且是凭借自己成熟的理智做出判断后得出的观点。 即使这样做会让我们犯下错误，我们也可以问心无愧地承担后果，因为我们没有任何罪过。这就是为我营造出安全感的不可撼动的基础性原则。—— 知识
• P43 我发现自己对他人荒谬无稽的评判和短短一生中的诸多小事赋予了过分重要的意义。人的一生中充满了种种苦难的考验，这些苦难具体是什么样子并不十分重要，只要能够达到预期的效果就好。所以说，苦难越是苦，越是难，越是层出不穷，懂得如何承受它就越有好处。在能够从不幸中意识到苦尽甘来的重要性和必然性的人面前，任何最强烈的苦痛都会失去杀伤力;坚信苦尽甘来，这就是我在之前的静默思考中得出的最重大的成果。 —— 知识 （说得好啊！苦尽甘来。）
• P45 舆论观点除了让我在绝望的重负之中痛不欲生外再无别的作用，而我的情感则来自年岁的力量，来自反复思索之后的成熟心智，来自生命中除领悟真理之外再无其他消遣的平静时光。——知识
• P53 偏偏在一些无关紧要且找不到任何借口的小事上失守了呐？——谎言与真相
• P53 说谎，就是隐瞒一桩原本应当说明的真相。——谎言与真相 （一种解释）
• P54 普遍而抽象的真理是所有财富中最珍贵的。具体而个性化的真相并不总是一种财富，有时也会是一种罪恶，而更多时候只是一件无足轻重的小事。——谎言与真相
• P57 当人们说出的话与原本应该去做或应该相信的规律相违背时，谎言永远是极不公正的，谬误也永远是欺诈行为;而当人们说出真话时，无论真相会导致什么样的后果，说话的人都是无可指摘的，因为他们没有在其中掺杂任何私心。——谎言与真相
• P58 道德本能从来没有欺骗过我:到目前为止，它在我心中仍然保留着值得信任和托付的纯洁，尽管有时面对我的冲动情绪，它没能充分发挥引导行为的作用，但当我回忆当时的情景时，道德本能便重新占据了掌控地位。 —— 谎言与真相
• P59 唯一能够用以评价人们的言论并决定其中怀有多少恶意或善意的标准，只能是说话人的意图。 说假话只有在蓄意欺骗时才构成说谎的行为，而欺骗本身也不一定总是以伤害他人为目的，有时甚至可能完全相反。不过，要将一桩谎言开脱为无辜之举，仅仅证明没有蓄意伤害的意图是不够的，还必须证实谎言给他人造成的误导不会以任何方式给任何人造成任何损害才行。这一点很难确定，也很少有人能够证实这一点。为了自己的利益而说谎属于欺诈，为了他人的利益而说谎属于舞弊，为了损害他人的利益而说谎则是恶意诽谤–这是所有谎言中最恶劣的一种 。——谎言与真相
• P76 我所信奉的诚实最关键的依据是正直和公平的思想观念 ， 而不是事物本身的现实性。 —— 谎言与真相
• P78 任何时候开始学习都不迟，即使是向敌人学习，也要永远学习对方的睿智、诚实和谦逊，不要自视过高。 —— 谎言与真相
• P80 人们不断从小岛上取土用以填补大岛被波浪和风暴冲蚀的土地，或许最终会将小岛彻底摧毁。这便是弱者永远只能为强者所用的道理。 —— 岛上的日子
• P84 夏枯草两条长长的雄蕊分权，荨麻和墙草的雄蕊的弹性构造，凤仙花的种子和黄杨木的蒴果弹射而出的方式，以及千百种我第一次亲眼观察到的植物开花结果的过程，这一切让我充满了喜悦。—— 岛上的日子 （自然之美，妙不可言。）
• P85 早上的锻炼和好心情让午餐后的休憩变得格外美妙;如果午餐时间拖得太长，晴朗的天气又向我发出邀请，我可无法再等下去了;大家还都在席间，我便起身告退，独自一人登上小船，在风平浪静的水面上径自划到湖心。在那里，我尽情舒展身体，躺在船上，目光望向天空，就这么静静待着，任由水波载着我轻轻漂荡，有时一连几个小时我都沉浸在千百种模糊纷繁而又美丽迷人的遐想中，没有任何既定的主题，也没有前后连贯的关联性，相比于我从他人称之为生命的乐趣中能够发现的最美妙的感觉，这些任我道遥的遐想要比其美好一百倍。—— 岛上的日子 （写得好美啊！想试一试。）
• P87 有时候我就在景色最明快也最偏僻的地方坐下来，尽情地做着白日梦;有时候我会坐在台地或沙土丘上，将湖面和沿岸美轮美奂、令人陶醉的景色尽收眼底，湖边一侧的近山仿佛给湖面戴上了一顶冠冕，另一侧则是肥沃丰美的开阔平原，举目望去，可以一直看到视线尽头微微发蓝的远山。—— 岛上的日子
• P87 夜幕快要降临时，我从岛屿的高处走下来，随心所欲地走到湖边，在沙滩上坐下来，仿佛身在一处隐秘的避难所。波浪拍打沙滩的声音和湖水的波纹让我的感官沉静得宛如入定，它们能驱走我灵魂中一切其他的波动，让我沉浸在甜美的遐想里，常常等我回过神来时才惊觉天色已经完全黑了下来。湖水涨上来又落回去,发出间歇不断、富有韵律的声响，不知疲倦地拍打着我的耳朵和眼睛，填补了梦境般的遐思让我的内心活动偃旗息鼓之后留下的空白，让我充满喜悦地感受到自己的存在，不用为思考耗费心神。时不时地，湖面的景色让我联想到世界，关于世事无常的思绪仿佛一线短暂的微光在我心头闪现。但是很快，这些微弱的印象便消失在和谐统一并令我感到轻松快慰的规律运动之中。 尽管没有灵魂的主观动作，这种摇篮般的波荡也足以让我乐不思蜀。——岛上的日子
• P88 我注意到，在漫长一生的白云苍狗之间，享受最温存的喜悦和最具活力的快感的时期，往往并不是记忆中最难忘、最动人的片段。无论那些充满狂热和激情的短暂时刻是多么的活色生香，也许恰恰是因为它们的鲜活和激烈，所以它们只能是人生轨迹上零星散落的点。它们数量稀少、转瞬即逝，无法形成一种持续的状态。我所怀念的幸福绝不会由昙花一现的瞬间构成，而是一种质朴却持久的状态，这种状态本身并没有任何活力可言，但是它的持续性为之增添了魅力，以至于我最终在其中找到了无上的幸福。——岛上的日子
• P89 世间一切都处于连续不断的流变之中。没有什么能够维持始终如一、固定不变的状态，而我们对身外之物所赋予的情感自然也会随着事物本身而发生变化。外界的事物总是超前或落后于我们本身，所以它们总是让我们回忆起已经不存在的过往，或是向我们昭示往往不会变成真实的未来——没有任何真实的存在能够成为心灵的依托。 同理，在这尘世间，除了已经逝去的快乐，人们什么也没有;至于能够持久的幸福，我怀疑这种东西还从未被发现。幸福仅仅是我们最强烈的快乐中的一瞬间，只有在那一瞬间，我们的心灵会真切地让我们产生这样的想法——我真希望这一刻能够成为永恒。 但是对于转瞬即逝的让我们的心灵不安且空洞并让我们怀念过往或渴望未来的状态，怎么能称之为幸福呢?——岛上的日子
• P91 在现如今这个世道，如果人们醉心于那种令人心醉神迷的温存，因而厌倦不断产生种种欲求并要求他们背负各项义务的现实生活，似乎并不是一件好事 。但对于一个被人类社会所排挤，在尘世间于人于已都再也派不上什么用场的可怜人来说，他却可以在这种状态下获得应有尽有的人间美满，以此补偿自己的不幸。这种美满是命运和人群都无法剥夺的。——岛上的日子
• P96 行善是人类心灵能够品尝到的最为真切的幸福。——善行
• P97 幸福的时候：当我顺从内心的情感，能够让另一颗心零感到快乐满足的时刻。——善行
• P97 从最初发自内心的善举之中产生了前仆后继的义务锁链，这完全是出乎我的意料的，我没有办法摆脱它的桎梏（zhi gu）。——善行
• P98 人(或所谓的不幸之人)和所有寻找猎物的投机分子的求助对象，他们全都打着对我无比信任并委以重托的旗号，其实只是想要以这样或者那样的方式利用我，从我这里夺走某些东西。就这样，我终于意识到，天性中的所有习性和取向，包括善心在内，如果未加谨慎考虑和审慎斟酌就任其在社会之中发展，那么其本质便会发生变化，往往是起初有多么有用，后来就会变得多么有害。 就这样，数不胜数的残酷经历逐渐改变了我最初的想法，或者说将这些想法限制在了一定的范围之内。——善行
• P103 时代变了，人也就变了。——善行
• P106 我是与出现在我眼前的现实存在的人打交道，但永远不合规在记忆中与他们有交集。 —— 善行
• P107 力量和自由成就了优秀的人，软弱和奴性永远只能造出恶毒的人。 —— 善行 （说的好！）
• P108 当我畅想各种完全不可能实现的计划时，我经常琢磨该怎样发挥这枚指环的作用，人的权力越大，就越有可能禁不住诱惑而滥用指环的力量。如果能够主宰自己的欲望，不受任何人的欺骗，我还能再渴望什么呢?只有一件事——所有的心灵都喜悦满足。看到众人都幸福是唯一能够在我心中触发永恒情感的场景，而为实现这一目标出一份力的热切愿望也是我始终不渝的激情所在。 那样的话，我将始终公正、不偏不倚，始终善良而不软弱。我将保护自己免受盲目怀疑和深仇大恨的侵扰;当我能够看到人们的原本面貌并轻松读出他们内心深处的想法时，我发现他们心中几乎没有值得我眷恋的东西，也没有太多能引发我痛恨的丑陋的东西;即便是他们的恶毒也只是让我对他们萌生了怜悯之情，因为我深知，在萌生害人之心的同时，他们也必然对自己造成了伤害。——善行
• P110 我从来不认为人的自由在于想做什么就做什么，而是在于想不做什么就不做什么。 —— 善行
• P112 面对公众还是我自己的内心深处，随性而为便是我唯一的原则。 —— 植物
• P115 有时我会进行深刻的思考，但很少能从中获得乐趣，思考几乎总是与我的本心相违背，仿佛是受外力所迫。遐想让我放松愉快，思考却让我疲惫感伤。对我而言，思考始终是一项痛苦而无趣的活动。有时候，遐想会以沉思作为终结;更多的时候，沉思到最后便陷入了遐想，在漫无目的的思绪中，我的心神自由飘荡，乘着想象的翅膀在宇宙中漫游，那令人陶醉的快乐会凌驾于其他一切享受之上。——植物
• P116 在这种快态下，一种与生俱来的本能让我逃避了所有会让想象力黯然失色的伤感想法。当我将注意力聚焦在周围的事物上，我第一次看到了大自然的精彩纷呈，也看到了自然世界里那些纤毫毕现的细节，而在那之前我从来都没有好好关注过那些细节，一直只是将自然万物作为整体来看待。 —— 植物
• P118 泰奥弗拉斯托斯：古希腊哲学家、科学家，亚里士多德的弟子，并与亚里士多德共同创建了哲学逍遥学派吕克昂学院。其著作《植物志》和《植物之生成》成为植十八世纪，分类学家林奈将泰奥弗拉斯托斯誉为物学历史上的权威作品。“植物学之父”。——植物 （我们竟然没有这位人物的著作译本，难过！）
• P123 我逃避人群，追求孤独，不再幻想，，甚至减少了思考，但我却反倒具备了一种鲜活的气质，让我可以远离沉闷而忧伤的麻木不仁。我开始关注围绕在身边的一切事物 。—— 植物
• P127 我还从来没有见过科学能够对生活之幸福做出贡献的先例。 —— 植物
• P132 不过说实在的，谁也不会想到在悬崖峭壁边上能够见到一座工场。全世界只有在瑞士能见到蛮荒的大自然与人类工业如此混杂在一起。甚至可以说，整个瑞士仿佛就是一座巨大的城市，其中有像圣安托万街那样又宽又长的大道，其余地方则散布着森林，还有高山将其分隔开来，散落而偏僻的屋舍之间唯一的沟通交流只有英国式的花园 。—— 植物
• P136 看起来，我似乎在苦痛中更多地品尝了生命的美好，好像只有当命运将情感紧紧束缚在我心头，让我专注本心，丝毫没有为他人在意的身外之物分心的时候，我才是真正地活着。 —— 苦难
• P141 我找回了从容、平静、安宁和幸福，因为生命中的每一天都让我想起前一天的欣喜，而我对明天也没有更多的期待,和今天一样就已足够。
  这份超然心境从何而来?只来自一点，那就是我学会了毫无怨言地承担客观必然的压迫。—— 苦难
• P143 面对苦难，我们更在乎的往往是意图而不是结果 。屋顶上落下的一块瓦片可能对我们造成严重的人身伤害，但并不会像心怀恶意的人蓄意投出的石块那样导致心灵的创伤。打击的行为有时会落空，但打击的恶意永远不会失手 。在命运的打击中，我们会觉得具体的物质伤害反而是最微不足道和最容易忍受的。当不受命运眷顾的人不知该将自己的不幸归咎于何人时，便会迁怒于命运，他们将命运人格化，仿佛命运拥有双眼和心智，专为折磨世人而生。这就是为什么输红了眼的赌徒会勃然大怒，却不知怒从何起。他们想象出一种对他紧追不舍且一心想要折磨他的运数，并以此作为宣泄愤怒的对象，就这样对自己臆想出的敌人大动干戈 。—— 苦难
• P144 这样做确实可以消除痛苦，但无法消除痛苦的根源。因为真正的病根并不存在于我们身外的事物，它就在我们自己心里，只有经历了内心的挣扎才能将其彻底铲除 。我的理智告诉我，试图对自己所遭遇的一切做出任何解释都是荒谬无稽的，我终于明白，这一切的原因、手段和工具都是我无法理解的，它们对我毫无意义。我应该将自己经历的所有细节都视为纯粹因宿命而导致的行为，我不应该去揣测谁是幕后主使，其中究竟有怎样的主观意图或道德上的动机;我应该顺从这一切，不要理论，不要抗拒因为那都没有用;我在这世上要做的全部事情，就是将自己视为一个纯粹被动的生命体，不要再把所剩不多的用来承受不幸的力气浪费在徒劳的抵抗上。 这就是我的所思所想。 —— 苦难
• P147 苦难是沉重的 ，但自从我懂得如何忍受苦难而不让自己受到刺激之后，它们对我也就失去了所有的效力。真正感受到欲求的时刻总是稀少的，是预见和想象让这样的时刻成倍增加，而这种让人觉得连绵不绝的持续性才是让人焦虑和不幸的关键 。至于我，知道明天将要受苦对我并无所谓，只要今天不受苦就可以让我平静。我完全不会因为预见到未来的苦难而感到不安，只会因当下的感受而痛苦——这就将痛苦缩减到了极小的范围之内。 —— 苦难
• P155 幸福是种永恒的状态 ，似乎并不是为尘世间的凡人而创造的。大地上的一切都处于持续不断的流变之中任何事物都无法维持始终如一的形态。 我们周围的一切都在发生改变。我们自己也在改变，任何人都无法保证明天仍然会爱着今天所钟爱的一切。如此说来，我们为追求人生极致幸福而制定的任何计划都是空想。在精神的满足到来时，就尽情享受吧，小心守护它，不要失手让它远去;但也不要做任何强留它的打算，因为那样的打算纯属痴人说梦。 —— 幸福
• P173 我们曾经年轻勇敢，一往无前。——幸福 （普鲁塔克《名人传·吕库古》）
• P179 对孤独和沉思冥想的偏好在我心中与蓬勃而温柔的情感一同诞生，这种情感是灵魂得天独厚的养分。喧嚣和嘈杂让我的感情压抑得透不过气，而宁静与和平能使之重新恢复活力 。我需要凝聚心神才能去爱。—— 华伦夫人

总结

• 总结就不多说了，这篇值得多看几遍，做一个生活的强者，试着在 散步中遐想，审视自我，努力生活。
• 加油，共勉~

附赠点，代码~哈哈

#include "mainwindow.h"
#include <QApplication>

int main(int argc, char *argv[])
{
    QApplication a(argc, argv);
    MainWindow w;
    w.show();

    return a.exec();
}