品读国学经典之二——《邹忌讽齐王纳谏》》

作者介绍

《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，由西汉刘向编辑。《战国策》是一部国别体史书，有十二国策三十三卷，分别按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次排列。《战国策》是一部史学名著，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇，主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略，展现了战国时期的历史风云和社会图景，是古代记载战国时期政治最完整的一部著作。《战国策》还是一部优秀散文集，文笔优美，语言流畅，描写人物绘声绘色，阐述道理善用寓言，“画蛇添足”、“亡羊补牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”、“南辕北辙”等寓言早已作为成语，深深影响着人们的心理结构和日常行为。清代学者认为，《战国策》的文章“深于比兴，深于取象”，“未尝离事而言理”。《邹忌讽齐王纳谏》是《战国策》中的名篇，讲的是齐国宰相邹忌以自己身边琐事作譬喻，劝说齐威王广开言路、接纳臣民意见和修明政治的故事。

本文主旨

《邹忌讽齐王纳谏》三百余字，生动刻画了邹忌与徐公比美的过程以及从中悟出的道理。全文可分为三段，第一段叙述邹忌是个美男子，“修八尺有余，而形貌昳丽”。一天早上起来，邹忌对着镜子，拿自己与齐国最美的男子徐公比较，受到其妻、妾和客的赞誉。而事实并非如此，当他与徐公在一起，感到自己远不如徐公美貌，经过思考之后，明白了自己受到妻、妾和客赞誉的原因。第二段叙述邹忌利用自己的切身体会向齐威王说明容易受到赞誉的道理，劝告齐威王要广开言路，以利于听到真话，看到真实情况，避免受蒙蔽。第三段叙述齐威王接受邹忌的劝告，“王曰：善”，并下令大开言路，使国家强盛起来，邻国羡慕，“皆朝于齐”，收到良好的政治和社会效果。

原文

邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

纳谏要有自知之明，这是纳谏的基本前提。没有自知之明，就不愿纳谏，不会听取不同意见和看法。

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

纳谏要广开言路，这是纳谏的重要举措。言路不开，是不可能听到不同声音的，那纳谏就成了一句空话；言路半开，只能有选择地听取一些不同意见建议，那纳谏也是半心半意，不可能收到好的效果。只有广开言路，才能听到真言、诤言和良言，才能达到纳谏的目的。

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

纳谏要闻过则改，这是纳谏的主要目的。纳谏的基本功能是纠错改过，帮助改正错误，避免工作过失。如果不能闻过则改，那纳谏就毫无意义。

总结

品读《邹忌讽齐王纳谏》，我们既看到了邹忌进谏与齐王纳谏的和谐统一，又体悟到进谏与纳谏的复杂关系。谏是进言的一种方式，意在规劝他人，在中国古代，实际演变为臣子规劝君王的一种进言方式，意在规劝君王改正缺点、纠正失误。谏涉及臣子与君王两个方面，对于臣子来说是进谏，对于君王来说是纳谏，从而形成进谏与纳谏的关系。进谏与纳谏可以演化出多种表现形式，但从本质上说，就是两种形式，要么矛盾统一，君王接受了臣子的意见建议；要么矛盾对立，君王拒绝了臣子的意见建议。无论统一还是对立，背后的原因是复杂的。作为进谏者，其内容是否正确，采取的方式是否合适；作为纳谏者，其心智是否聪慧，胸襟是否开阔，都会影响到君王接受规劝的程度，影响到进谏与纳谏关系的变化。总的来说，君王掌握着主动权和主导权，纳谏是矛盾的主要方面，这就要求君王能够认识到纳谏的重要性，并以宽广的心胸来求谏纳谏，而不要畏谏拒谏。邹忌的可贵之处，就在于他能“以小喻大”，从日常生活中的一件普通小事，通过分析思考，升华为理性认识；通过推演延伸，从生活中的道理感悟出政治上的道理，这就是广开言路、虚心纳谏。