为什么和中国的人口结构相似，都是男多女少，印度的女性却愁嫁还要为男方提供巨额嫁妆呢？

        最近碰巧了解到印度的种姓制度文化，比较感兴趣，于是查阅了相关资料，整理了这篇文章，也算是解开了我对一些以前无法理解的现象的一种疑惑吧，在此做个记录。提到印度这个国家，我想很多人的第一反应就是开挂的民族，然后脏，给人一种邋里邋遢的感觉，随便举几个例子，上厕所不用纸用手而且吃饭还直接用手抓，咦~然后就是印度的火车，相信只要提到这个，脑海中的画面就出来了，再一个在印度强奸案频发不安全等等，这是我们印象里的印度。随着中国近代经济发展的崛起，我们有了一些优越感，很多中国人对于印度这种落后于我们国家很多甚至可以说很奇葩的民族甚至是有点嘲讽的，但真实的印度是这么不堪的吗？据我的了解，并没有那么不堪，印象里的印度太夸张了，印度人民还是很淳朴热情的，据我所知印度人民对中国人的态度还是非常友好的（我看过几期中国旅友到印度的真实生活视频），从我当观众的主观感受来说，如果是角色互换的游戏，我们已经败了，你还敢再小看印度吗？

       中国和印度算是比较相似的国家，都是发展中国家，人口结构比例也基本男多于女，按道理来说一些现象上的差异应该不大才对，可是当了解到印度女人嫁给男人不是男方给钱而是女方给钱的时候我确实惊了，按照我们中国的传统习俗，这玩意叫彩礼，百度了一下彩礼的定义是这么的，男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称"彩礼"。但是在印度，给彩礼的却是女方，与中国相似，为什么反差这么大？这让我非常好奇啊，可能有的哥们看到这里已经憋不住了，别拦着我我要娶个印度媳妇，哥们别急，且听我娓娓道来。

       在印度民间，诅咒他人最恨的话莫过于愿他以后生个女儿，中国历史上也是男尊女卑的社会，但邻里生了女儿，至少表面上也会送上恭喜你喜得千金的祝福语，在印度，生女儿绝对是件需要祷告救赎的事情，它意味着父母前世的罪恶和今生的负担，父母往往需要赔上巨额的嫁妆才能将女儿嫁掉并且男方对女方嫁妆的索要可以持续到婚后很长时间。直到今天，嫁妆仍然是很多印度普通家庭的沉重负担，印度人口与中国相当，并且男多女少的社会现象也一样严重，当中国光棍们正在使出浑身解数来求得佳人欢心和丈母娘首肯时，印度姑娘们却在为如何嫁掉而发愁，相似的人口结构为何有着截然相反的婚姻风俗，任何风俗都是一种文化的延伸和表现，想要了解印度美女愁嫁的窘境，就不得不提到印度文化的核心，种姓制度。

       种姓制度是一种宗教等级制度，肇始于公元前1500年雅利安人入侵南亚次大陆，雅利安人原本是生活在中西亚的游牧民族，在进入南亚次大陆之前，他们已经形成了祭祀，军人和普通百姓三个阶层，雅利安人进入南亚次大陆之后将征服后的土著归为第四类，首陀罗，也就是奴隶的意思，雅利安人肤色较浅，而土著达罗毗荼人肤色较深，于是肤色深浅成了早期区分种姓高低的重要途径，雅利安人建立的并非中央集权的大一统政权，他们攻占南亚次大陆之后，又分封成若干小邦部落，部落之间常常争斗厮杀，一些部落为了斗争需要，不得不和土著部落联合，这让土著首领获得了进入高等种姓的机会，经过几千年的发展，如今肤色已经不再是辨别种姓高低的标志。一种不公正的制度得以存在，无非是因为人们对其反叛的恐惧，印度通过轮回转世的思想让人们相信，今世的低贱是因为前世的罪孽，只有严格遵守神的旨意建立的规范，来生才有进入高种姓行列的可能，如果违反不但来生进阶无望，现世也会受到严厉的惩罚，轻者等级降低，重者被开除种姓或者直接处死，于是在四个等级的基础上又产生了第五个等级，最低贱的不可接触者，不可接触者原本只是一群被驱逐出种姓的人，后来社会分化越来越严重，一些在印度教中被认为是肮脏的行业从业者也被归入此类，出生和职业成了划分种姓等级的重要依据的标准，在现实中种姓基本只降不升，比如一个低种姓的人从事了高种姓的职业可能会被处死，而一个高种姓的人被迫从事了低种姓的职业自然就会被沦落为低种姓人群，长期的历史演进过程中，五大等级内部又演化成了若干不同等级，形成了一个庞杂的种姓等级系统，种姓的高低与贫富并非绝对的对应关系，一个高种姓的人可能因为好吃懒做而一贫如洗，而一个低种姓的人可能因为勤俭持家而相对富足，但是富裕无法改变种姓等级，依然要遵守各种种姓禁忌，种姓等级如此庞杂，肤色和贫富又不是区分种姓高低的标准，那印度人是如何区分种姓等级的呢？
        印度传统社会是一个以村社为基础的的分散社会，每个村社就相当于一个独立的王国，村社头领对其内部有绝对的统治权，生杀与否完全掌握在村社统治阶层手里，村社大的几百户，小的几十户内部有明确的等级划分和分工，社员从事指定的世袭职业，基本不流动迁徙，村社与外界接触通常是头领代表村社进行，人们能接触的交际圈也就附近的村落，这样一个封闭的熟人社会，什么人什么背景大家一清二楚，以婆罗门为代表的统治阶层，为了维护血统的纯正和权力的稳固，规定种姓成员原则上只能在内部寻求配偶，但为了维护统治阶层的择偶需要，高种姓的男子可以娶低种姓的女子为妻，而高种姓的女子是绝对不能嫁给低种姓的男子的，这样就形成了在高种姓中男子选择范围广，而女子选择范围窄的现象，低种姓则完全相反，低种姓的父母如果能够把女儿嫁给高种姓的男子至少可以在种姓内部提高自己的地位，于是他们愿意倾其所有来求得一个高种姓的夫婿，而那些高种姓的父母为了让自己的女儿嫁掉也愿意倾其所有来与低种姓的家庭来展开竞争，因为在印度的观念中，不及时嫁掉女儿的父亲应该受到谴责，女孩子在发育前没找到夫家就是父母的罪过，让女儿守寡更是不可饶恕的罪孽，印度统治阶层通过这种巧妙的设计让自己成了众人追逐的乘龙快婿，而更多低种姓的男子在这种制度下则惨不忍睹，只能憋屈地独孤终老，长此以往就形成了巨额嫁妆和童婚的陋习。哎，说到这里真的非常同情在种姓文化下深受其害的印度人民们。
       印度传统婚姻的陋习完全植根于种姓制度，从英国人统治印度开始，种姓制度逐渐走向瓦解，这些婚姻陋习也在缓慢改变，印度的村社结构将社员禁锢在了封闭的农村，英国人接管印度后试图按他们的理想把印度改造成一个资本商业社会，发展工业，工厂需要工人，商品流通需要打破自给自足的封闭经济体于是殖民政府规定土地可以自由买卖人员可以自由流动，一些大胆的低种姓人群和失地农民开始涌向工业城市，种姓制度存在的前提是封闭的熟人社会，而在商业化的陌生人社会，不通过一番背景调查很难知道谁属于什么种姓，什么等级，就像中国人的姓氏起源主要是职业和封地，如今除了研究古文的专业人士绝大部分中国人已经不知道自己的祖上是何来历了，这里插一句，虽然很多人似乎已经不知道自己祖上是何来历，但是我似乎知道我的祖上是何来历。

       我姓巫，据说祖上就是这位罗俊公，从我之前了解到的姓氏起源的内容，巫姓最早的祖先是医，所以说我祖上是悬壶济世，救人民于水火的神医啊哈哈，小插曲小插曲。

       随着工业化推进种姓文化在城市人群中已经逐渐淡化，越来越多受过教育的年轻人公开的自由恋爱，这个中国的工业化，城市化带来的改变极其相似，改革开放后，大量的农村青年涌入沿海城市，农村很多规范禁忌对他们已经失去了约束力这带来的最显著的变化之一就是两性关系的解放，如今不管老一辈人如何哀叹人心不古，世风日下，在背后谩骂穿清凉衬衣女性婊子的时代已经回不去了，说到这里想要拯救印度妇女于水火的中国单身汉们大概已经明白是自己想多了吧，已经开化的印度女性不需要拯救，而那些未开化的女性只接受种姓内的和更高种姓的男人，嫁给长相怪异的外国人，下辈子转世的风险可能比嫁给一个不可接触者的风险更大，所以印度的女人咱们就别想了哈哈，好好珍惜自己身边的人吧。