笔墨的表现力感受

书法的研究现状

当前书学研究的目光主要集中在“书法外部研究”方面，如书法历史研究（包括书法通史类与断代史类）、书体沿革、书家个案、作品分析、地域流派、思想史、教育史、器材论、书作真伪考证等，学术成果蔚为大观。有关于“书法内部研究”即书法本身艺术语言的研究近年也逐步受到学界的重视，研究视角涉及书法作品的风格分析、形式表现等，书法本体地位在研究视野中逐渐上升。由于我国深厚的史学传统，有关于书法本体研究的成果、视角和深入程度仍处于相对薄弱的环节。另外，包括情感在内的书法心理学研究，因其跨学科的新颖性，与主
体关系的密切性，阐释形式与创作视角的独特性，正日益受到学者重视。

笔墨情趣

文人画讲求“笔墨情趣”。何谓“情趣”？即文人的主观情感与内在修养。笔墨情趣，即作者的主观情感与内在修养通过笔墨在画纸上的体现。中国人的心灵高远，视野恢弘，节奏舒缓，满足自我精神的调节，力图把握冥冥之中的超妙神韵。在“天人合一”的思想模式影响下，中国画就形成以“通天人之际”为最高主旨，以人、自然、神灵三者的相融相合为其表现特征。因此，绘画最高价值不在于对对象的描摹，也不在主观精神的抒发，而在于通过绘画体合宇宙精神，把握天地境界，从而成就理想人生。
“笔墨情趣”也是通过绘画体合宇宙精神的体现。

笔墨结构和笔墨关系

中国画的笔墨结构之美在于蕴含着丰富的笔墨精神，反过来中国画的笔墨精神又通过精妙的笔墨结构之美得以体现，二者的相互依存共同构成中国画的核心。
　　时下谈笔墨结构，好注重笔墨技法，而忽略了它的核心精神。
　　笔墨结构与笔墨精神相辅相承，相互依存，当它们承载着画家的思想，成功地合二为一，跃然纸上，向观者传递着画家情怀时，评论家谓其“气韵生动”，鉴定家谓其“贯气”“开门”，大众百姓谓其“动人”。
　　笔墨精神体现了人格品位，也体现了人的修养和气质，更是品评字画的重要依据之一，对它的理解应该上升到中国文化的高度。
　　作为中国画表现与传达美的基本绘画语言，笔墨结构和笔墨精神具有以下五个特点：

1、灵活的结构性

笔墨结构是画家抽象的思想感情和画家风格特性具体载体，笔与笔、墨与墨、笔与墨的排列、组合即结构。
　　笔墨结构有着很大的灵活性，从小处着眼——笔墨结构是指笔墨在皴、点、染中的起承转折，点、线、面的相互关联；从大处着眼——笔墨结构是指笔墨在画面经营、位置布势中的安排，包括色墨、开合、留白、虚实、呼应、避让，以及题款、印章等。画家完全可以依据自身掌握的技法，个人的性情、修养、审美，运用大小着眼点间完美、自由、灵活的组合，描摹自然物像，赋予精神内涵，构建了作品的整体气韵、风格与情感。
　　于是不同的画家会向我们传统出不同的情感，比如看八大山人的作品，观者绝对不会感受到欣欣向荣，而是悲凄和愤痕，曾经有同学说，他从八大的作品中感受到的分明是“怯”，虽与众议不同，然而细细品来，觉得不无道理，这就是艺术作用于不同人的不同感受。

2、稳定的程式性

每个人在主观情感与客观现象相碰撞时，都会有表达的冲动，有的用文字，有的用声音，有的用行动，有的用画笔，只有当智者、艺术家或天生有禀赋的人，找到一种能凝结情感的客观表达方式，并经他们的不断完善时，一种高雅艺术才能诞生。用文字表达的人成了文学家，用声音表达的人成了音乐家，用行动表达的人成了舞蹈家，用画笔表达的人成了画家。
　　无论哪门哪派艺术都讲究一定的格式和法度，同样中国画的笔墨结构也有着稳定的程式性，它是笔墨结构历经千年发展，逐渐沉淀规范化的结果，不讲程式的笔墨不亚于胡涂乱抹。
　　程式是笔墨的载体，是历经祖祖辈辈画家总结出来的，比如《芥子园画传》，有一种稳定的有规律的技法美，类似于太极拳的一招一式，京剧的一板一眼，无不演绎着和谐与自然，尽管它是固化的、传承的，但却根植于华夏文明中，显示着我们民族的特色。
　　程式具有很高的稳定性，但随着对象与创作者的变化，它也会在发展变化，是有一定振幅，不断向前的，如果将其死死地固化，就会失去生命活力；但若把笔墨程式视为笔墨枷锁，全盘抛弃，或以西画方法代替它，又将导致笔墨和中国画本性的迷失和消亡。
　　真正的美是不会过时的，经过千百年的发展，千百年淘汰、选择的中国画笔墨程式美是永恒的和有生命力的，它不是照相式的模拟，是主客观因素相互作用下的，一种具有对应关系的艺术提炼与升华。

3、广大的表现力

笔墨是中国画的语言，历代画家在长期艺术实践中积累和创造了丰富的中国画技法和经验，形成了一整套独特的笔墨表现技巧和风格，它不仅是画家写形状物的手段，更成为了画家主体精神的抒发渠道，故笔墨技法水平和笔墨布局的高下，成为品评画家及其作品优劣的两个重要标志。
　　笔墨即是形而下的材料工具，也是形而上的精神文化内容。世间万物皆可用笔墨来表现，不同的画家追求“意”不同，选择描绘的事物可能就不同，有的寄情于山水，有的寄情于人物，有的寄情于花鸟，即便是同一事物，不同的画家所描绘出的物象状态也不尽相同，这也构成了笔墨表现力的广大。
　　倪瓒用寂寥空明的一抹远山、几株疏枝寒林、平坡累石的程式，营造了他那在元代异族重压下、非主流的、知识分子抑郁不得志的情思，恰与客观物象得到了统一；徐渭将水墨一泼，再以折枝呼应，他的这种“稀里哗啦”的程式，体现的就是“闲抛闲掷野藤中”的落魄；陆俨少画山、画水、画云，黄宾虹、傅抱石也画这一体裁，但山、水、云在他们三人的笔下是皆然不一样的，陆俨少的山水以勾勾曲曲的线条表达，灵动秀美，黄宾虹的山水，尤其是被人们称为“黑宾虹”的作品，像乱柴杆密密麻麻堆砌，给人以大山的深邃华滋，傅抱石的山水在吸收石涛与日本画法的基础上，形成他特有的“抱石皴”笔法，再配以精细刻画的微小人物，大开合的手笔，给人以苍润博大、高山仰止之感。

4、丰富的精神内涵

笔墨是中国画的血肉之躯，也是灵魂，形神兼备为绘画表达的最高境界和完美组合，因此历来中国画家都非常重视笔墨修养，“画在画外”，在深厚的笔墨功夫下，寻求要表达的笔墨效果与意境是中国画家们终身探索与追求的课题。
　　因此笔墨作为一种充分发挥了其工具特性，又极具表现力的艺术语言，承担着两项任务——状物与写心。同时写意画中笔黑在生宣上晕染的不可控性，又产生了状物与写心的特殊性“似与不似之间”“古画画意不画形”“笔简而意足”“论画以形似，见于儿童邻”等的总结性笔墨语言与追求目标。
　　中国画笔墨语言的形成与发展深受中国传统文化、哲学和美学思想的滋养，如骨法用笔，无往不复，一波三折等，既以一管之笔，致广大，尽精微，又可拟太虚之体，超以象之外，描绘画家的感受，把自己的品格，自己所崇尚的高尚境界表现出来，赋予它更充分的精神内涵。
　　强调中国画的笔墨精神的同时，要防范两种极端行为，一是将情绪误当成精神，中国画是一种升华了的境界，体现的是一种具有审美的感受，不是单纯的宣泄；二是将笔墨的“为所欲为”误当成精神，中国画的重要创作工具之一——毛笔，其运用起来一定要有书写性，写意绘画中的“写”与书法中的“写”并无不同，刚柔、干枯、轻重、虚实等交相并用，“百炼钢成绕指柔”，不具有书写性的笔墨不可以称之为中国画的笔墨精神。

5、无限的发展性

艺术的发展在于创新造，但创新不是否定，创新必须建立在继承的基础上。任何一个民族的优秀艺术传统，总是在随着时代的发展而发展，随着时代的变革而变革的，“笔墨当随时代”是清代画家石涛为笔墨的发展做出的最好诠释。
　　在对待笔墨发展问题时，我们切不可脱离中国传统文化的滋养，要随着对中国传统文化与时代的深刻理解，不断创作出了具有时代特色的传世佳作来。
　　放到历史中看，发展是必然的，新永远是暂时的，只有根植于传统文化上的美才是永恒的。
　　潘天寿先生在论画残稿中写道：“笔墨取于物，发于心，为物象，心之迹。”**画者、创作者只有通过笔墨结构表现的规律和笔墨结构的历史规律才能找到一条把握传统精神的清晰途径，未来也只有通过它才能找到发展创新的契合点，而且中国画创作中的精神境界、传神写意、自然之美及格调优劣高低皆关乎此，故说笔墨结构饱含着笔墨精神，共同成为中国画的灵魂。

本次实验 运用合适的统计学方法（统计作图+统计推断），对实验2 （笔墨”的表现力感受实验-评价十二个”一“的各种感受）的数据进行分析，来探索笔墨的无限可能。

参考文献：
[1]曹青青.从《祭侄文稿》看书法创作的情感与真实性[J].书法赏评,2019(04):21-23.
[2]李泊潭. 形式·力·情感[D].南京艺术学院,2019.
[1]王延智. 中国书法“文质论”研究[D].南京艺术学院,2019.