道德经第四章

第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

王弼：

夫执一家之量者，不能全家；执一国之量者，不能成国；穷力举重，不能为用。故人虽知万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。

地虽形魄，不法于天则不能全其宁；天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷。满以造实，实来则溢。故冲而用之又复不盈，其为无穷亦已极矣。

形虽大，不能累其体；事虽殷，不能充其量。万物舍此而求主，主其安在乎？不亦渊兮似万物之宗乎？

锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污其体，同尘而不渝其真，不亦湛兮似或存乎？

地守其形，德不能过其载；天慊其象，德不能过其覆。天地莫能及之，不亦似帝之先乎？帝，天帝也。

译文：

只从主持一个家庭的角度出发，往往无法保全整个家庭；只从主持一个国家的角度出发，往往无法保全整个国家；即使竭尽力量举起重物，也无法发挥它的作用。所以人虽然知晓万物的治理方法，但如果不遵循天地之道，那也无法获得周全。

大地有形态体魄，但如果不效法于天就不能保全自己的安宁；天有精气形象，但如果不效法于道就不能保全它的精气。虚静才能发挥效用，且这个效用就能无穷无尽。如果过于追求充实，就容易溢出来。所以，让虚静发挥作用，且又不求盈满，那就能无穷无尽。

外形再大，也不能让它束缚住本体；事情再多，也不能让它填满整个空间。万物舍弃这份虚静自由而去追求其他的根本，这种根本有可能存在吗？万物的主宰不是像深渊一般深邃奥妙吗？

消磨了锋芒而自身无损，解除了争端而不劳心神，与光调和而不被污染形体，混于尘俗中而不被玷污本质，道这不正是一种深沉而似有似无的状态吗？

只要大地能守住自己的形态，它的能力和品质就无法超过它的承载；只要天能保持广阔形象，它的能力和品质就无法超过它的覆盖。天地都不能超过道，那道不就是先于天帝而存在的吗？帝，就是天帝。