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RSS订阅原创 道德经第四章
天有精气形象，但如果不效法于道就不能保全它的精气。所以，让虚静发挥作用，且又不求盈满，那就能无穷无尽。所以人虽然知晓万物的治理方法，但如果不遵循天地之道，那也无法获得周全。只要大地能守住自己的形态，它的能力和品质就无法超过它的承载；冲而用之，用乃不能穷。消磨了锋芒而自身无损，解除了争端而不劳心神，与光调和而不被污染形体，混于尘俗中而不被玷污本质，道这不正是一种深沉而似有似无的状态吗？故人虽知万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污其体，同尘而不渝其真，不亦湛兮似或存乎？
2023-04-23 07:12:29
74
原创 慧能、神佛、天道
毛主席：唐代出了一个唯心主义哲学家，六祖慧能，他被视为禅宗的真正的奠基人，但他是文盲，他的《坛经》是非常深刻地，是人民群众的佛经。慧能：心是地，性是王。性在王在，性去王无。六祖慧能，中国的释迦摩尼，与孔子、老子齐名的富有智慧的大圣人。慧能：下下人有上上智，上上人有没意智，轻视他人有无边无量的罪。心里的这个神佛，用心去求，努力去实践，真的有奇效。慧能：正人用邪法，其邪亦正，邪人用正法，其正亦邪。佛在你心里，心即佛，心即理，心即宇宙。身外的神佛，求他也没用，求人不如求己。慧能：见性是功，平等是德，普敬是功德。
2023-04-12 08:21:14
213
原创 古时候，拜师送束脩
社会道德败坏，各种害群之马，江湖骗子，借老师和医生的招牌，搜刮盘剥，中饱私囊，假公肥私，残害生灵。病患杀医生，学生砍老师的事情，时不时的上演。古时候，口口相传，心心相印，一传十，十传百，尚且比较困难。今日信息高速通道，各种媒体，智能设备，大数据，互联网直播，虚拟现实，视频，电子书等等，要实现大学校这个伟大目标，若有心为之，可行性较强。学生朽木不可雕，冥顽不化，老师一片好心，强制要去教育，要批评，理论，可能由此引起怨恨，矛盾，祸端。学生敞开心扉，接受老师的批评，教育，可能换来老师的恶意伤害，随意玩弄。
2023-04-12 08:18:35
102
原创 论中央集权人是间正道
那些有能力、双商在线、又想把自身利益最大化、不愿意收约束的强人，心里恨集权，可以理解，他们觉得政策松一点，他们可以欺负平头百姓更狠，可以更尊贵，不劳而获，世世代代享清福。他们最痛恨的是律师，有个笑话说，一个强盗，一个律师，先弄死律师。漂亮国所谓人人平等，人人都可以通过奋斗致富，说的漂亮，实际上最终结果是，贫富差距巨大，阶级固化，财团家族企业，资本掌握社会资源，政棍家族世代高官，腐败合法化，下面的人还上的去么？地主，强盗，恶霸，资本家，地头蛇，总是要欺压他们，弱肉强食，人性的恶决定的。毛主席为劳苦大众说话。
2023-04-12 08:18:24
83
原创 《论学习》
生命是有限的，知识是无限的，让小孩学习太多知识，是本末倒置，是愚蠢的。孩子的精力，应该发育大脑，神经，骨骼，五脏，肠胃。应该学道理，悟智慧，通人情，养成积极乐观的性情，优秀强韧的爱商情商，养成好习性好习惯，广泛的兴趣，养成雷厉风行不拖泥带水，勤俭仁厚兢兢业业，谦虚谨慎严肃活泼的人生态度，才是根本。菩提祖师是所有得道之人的老师，无论孔子，老子，释迦牟尼，惠能，王阳明，都是向他学习，也就是不假外求，从心出发。智慧不是死记硬背，而是心里面本来就有的，叫本自具足，不假外求求其放心，叫明明德，叫悟空，叫一以贯之。
2023-04-12 08:18:16
51
原创 谦之一字，人生足矣
准备好坏，往往能变好，反之亦然，想的太美，往往事与愿违。周公诫子 ，只有谦徳六条，古人讲话，把握根本，抓住关键，一针见血，言简意赅，言近旨远，言浅意深。所以谦徳不是一味地儒软，退让，骨子里应该有一股子劲，以退为进，以柔克刚，外圆内方，无为无不为。道德经，易经，周公诫子，儒学，耶稣，惠能，各种经典，异口同声的强调这个谦字。
2023-04-11 07:14:02
35
原创 潘驴邓小闲
就是说像潘安一样美感，像驴一样性能力很强，钱多得跟汉代大富翁邓通似的，还要小心翼翼地呵护女人，对她们体贴有加，有较多的时间陪着女人的男人。第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的行货，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。“邓”为邓通，西汉人，有一天这厮对文帝说算命先生对他讲，他这辈子会饿死，文帝就让他“铸天下钱”，即西汉时期的中国人民银行行长，于是他成了比陶朱公还有财的人。“小”是乖巧的意思，就是说要讨女人欢心，至少脾气好。“闲”就是有闲功夫，泡妞不但要有财，还要有时间的。
2023-04-11 07:08:28
62
原创 听人劝，吃饱饭。识人教，武艺高
一位西方哲人说过：“如果人不是从一岁活到八十岁，而是从八十岁活到一岁，大多数人都可能成为上帝。不听老人言，吃亏在眼前。
2023-04-11 07:08:16
254
原创 道教之真精神，新儒家之旧途径
陈寅恪：中国以后若想在思想上自成系统，有所创获，必须一方面输入外来之学说，一方面不忘民族之本位。此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径。
2023-04-11 07:07:01
29
原创 何谓视死如归？
古人面对死亡，坦然释怀，豪气干云，慷慨激昂，明明白白，没有半分悲哀，犹豫，痛苦，一切顺其自然。只留下一份精神，鼓舞后人，薪尽火传。人来自自然，死亡只是回到自然，回到原来的地方，就像回家一样，是谓视死如归。
2023-04-11 07:06:32
19
原创 父母之泽三代而斩
据《毛泽东年谱》，1967年4月中旬，毛泽东同意向党的高层干部推荐西汉史书《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》，并加上批语：[这篇文章反映了封建制度代替奴隶制度的初期，地主阶级内部财产、权力的再分配。这种再分配是不断的进行的。所谓“君子之泽，五世而斩”就是这个意思。我们不是代表剥削阶级，而是代表无产阶级和劳动人民，但如果我们不严格要求我们的子女，他们也会变质，可能搞资产阶级复辟，无产阶级的财产和权力就会被资产阶级夺回去。]毛泽东为什么要向高层领导干部推荐这样一篇古文呢？原文较长，且多数网友可能对古言文不
2023-04-10 15:16:38
87
原创 《朱子家训》
释义：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙夷不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。释义：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。
2023-04-10 15:14:09
39
原创 伍子胥忠奸论
他既完成了个人事功，忍辱负重报父兄血仇，顶天立地大丈夫人格，青史留名，教训了楚国昏君，垂范后世，建设姑苏城，兴修水利恩泽吴国百姓，无愧于吴王父子，又把握好复仇的度，不以君臣小义损害华夏民族正朔大义，不一味地忠诚损害整个民族根脉福祉，这点看他确实忠于华夏，无愧于伍子胥这个名字，这算的是大忠大孝大义。伍子胥如此倒行逆施，致使灭楚功亏一篑，孙子的抱负无法施展。吴越之地，地处丘陵，吴越之君虽有建功立业之心，但格局毕竟小，贪图美色，享乐，志量狭小，心胸尖刻，和北狄一味任勇，劫掠侵杀，禽兽之性，可谓异曲同工。
2023-04-10 15:12:10
52
原创 毛主席：对孔子的长处应该说到
大智大能，全智全德的圣臣毕竟少，一般人认识问题总是偏颇的。一知半解，还不如不知的好，反而简单没烦恼，少思寡欲，绝学无忧，无忧无虑。知道的多烦恼多，能力不够，眼高手低，容易怨天尤人，容易反骨作祟，祸国殃民。是非人，生是非，是非之地，和为上计。老子讲，古之为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。周郎妙计安天下，毛主席当然想要安定团结，乱世人不如狗，毛主席怎么会喜欢造反的人？毛主席：对孔子的长处应该说到，孔夫子是革命党，他到哪里，哪里就造反。商鞅讲，愚者暗于成事，知者见于未萌，民不可与虑始，而可与乐成。
2023-04-10 15:10:14
29
原创 商丘风水宝地
商丘别名，商、亳、砀郡、梁郡、宋州、睢阳郡、应天府、南京、归德府。宋朝龙兴之地是商丘，张匡胤在此发迹，赵构在此登基，300年。汉朝龙兴之地是商丘，芒砀山。
2023-04-10 15:09:05
92
原创 摘录魏国谋士轮胜败要素
绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。必决其机，须臾可定也。
2023-04-09 08:07:31
44
原创 克己复礼曰仁
意思是不符合理性的不看，不听，不说，心意也不动。久而久之，形成习性，习惯成自然，养成一种定力，静亦定动亦定，不用克也能循理而为，凡事循理而为，则无不克，无不成。修身养性是上至王公贵族，下到升斗小民，聪明人都该做的，这叫务本，务实。心，精神，魂魄，性，理，德，这些概念至少有一部分是重叠的，有时候可以互相替换。可见视听言动，都会使人心体损失，所以好钢用在刀刃上，不为私欲杂念所动，则人能成才成事。孔子答，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回问仁，孔子说，克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
2023-04-09 08:06:25
112
原创 晏子：拒欲不道，恶爱不祥
公谓左右曰，问之，何视寡人之僭也？羽人对曰，言亦死，而不言亦死，窃姣公也。公曰，合色寡人也，杀之。公曰，然，色寡人，故将杀之。晏子对曰，婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”晏子说：“我听说拒绝欲望有违天道，厌恶爱慕不吉祥，小官员虽然冒犯了你，可是根据法律他并没有犯死罪。”齐景公听了，说：“虽然令人厌恶，但你说的的确是对的。有一天，一个小官员来见齐景公，当场就盯着齐景公看呆了。所以遇到色狼啥的，要牢记喜欢，欣赏，爱慕，色欲是天性，并没有错，只要保持合适的度，没有人身威胁，就应给予一定的理解。
2023-04-09 08:05:47
535
原创 小人近之则不逊
这是心胸狭隘，不能海纳百川，有容乃大，是精神上虚不受补的表现。灵魂上虚不受补，格局就大不了，永远是小人，成不了大人，成不了君子。有的人看起来是身体病了，实际上根子是在内心，在精神，在灵魂。君子是君的儿子，也就是有了封地的人的儿子，是大户人家的后代，贵族的后代，有经济实力，见过世面，一般来讲，有文化，教养的好，心胸眼界都比较开阔，比较能定的住，物来顺应，宽仁容物。一个是养身体，一个是养心灵。孔子说，唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。小人与君子对应，很多人自以为不是小人，实际上可能就是，至少部分是。
2023-04-09 08:04:10
26
原创 《尚书·周书·梓材》无胥戕，无胥虐
可见人的天性喜欢斗来斗去，喜欢互相伤害，互相虐待残害，凡事总想赢，总想占便宜，吃亏了就心理不平衡，结果一起输。最后发展成战争，大战之后，尸山血海，死人死怕了，然后人心思治，才知以前身在福中不知福，悔之晚矣。道德之心很微弱，人作为动物性的心，容易反动，容易作恶，容易起争端，惹是非，引祸水，矛盾愈演愈烈，最后你死我活，两败俱伤，生灵涂炭。黑格尔说过，人类文明永远有一个问题，生活安逸到一定程度，就骄奢淫逸，无法无天，整个道德就必然败坏，主张用冲突，战争来洗礼，来拔高人类的道德。佛家劝人，冤冤相报何时了。
2023-04-09 08:03:33
45
原创 谦卑心多么重要
当人面对死亡的时候，比如知道自己得了癌症晚期，活不了几天，发现每天都那么宝贵那么需要珍惜，放不下的都放下了，心态就特别平衡，看啥都顺眼，看啥都留恋。一定要亲民，不因为他富贵就自惭形秽，不因为他贫贱就轻慢亵渎，总是以尊敬谦恭的心对待所有人，这是一种定力一种修养，是大学之道，成大人之道，成大丈夫之道。圣贤的话，不是随便说的，尤其中国的圣人，字字句句都是千锤百炼，微妙之言，微言大义。有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。人在面对，大自然的广大，浩瀚，高巍，渊深的时候，心中会自觉渺小，会生出谦卑之情。
2023-04-09 08:03:24
65
原创 毛主席：要采用孔子教学方法
国学出智慧，儒家出人才，高级人才一定要带点唯心的思想意识。这是为什么犹太人重视迷信宗教，而且出了那么多诺贝尔奖的原因之一。如今中小学，各个学校，基本上都在最中心位置摆上了孔子的塑像。教育界有识之士肯定认识到这个问题。1964年2月13日，毛泽东对主管教育工作的领导同志说：“孔夫子的传统不要丢。毛主席慧眼识真，洞穿世事，早在建国初，就嘱咐教育部，要重视孔夫子的教学方法。毛主席：要采用孔子教学方法。
2023-04-09 08:02:38
23
原创 名利权情，人这一生
名缰，利锁，权牢，情关，这四个东西很引起人的欲望，貌似很好，其实也造成人烦恼，困厄住人的身体，摧残人的精神，害人不浅。不能没有，不可不求，不可强求。得之我命，失之我幸。不要执着，不要有执念，不可固执。死生有命，富贵在天。无为无不为，唯其不争，故天下莫能与之争。用出世之心，做入世之事。这样人生少了烦恼，多了快乐，身心健康，更可能成功。人的一生，求的无非是四个字：名利权情。有人求情，主要是情欲，英雄难过美人关。有人求权，权位，政治地位，社会地位。有人求利，熙熙攘攘，利来利往。有人求名，求荣誉，求名声。
2023-04-09 08:02:04
175
原创 民族文化神学与科学进步
国学最巅峰，最精深微妙之处，蕴含着宇宙万事万物最根本的道理和智慧，比犹太民族的文化，有过之无不及。我们有这么大的人口基数，再去好好从传统文化中汲取心灵的力量，中华文化所产生的科学巨擘、大艺术家，可以想见无论数量和质量，都将让人为之惊叹。因各种复杂原因，丢弃了璀璨渊深的传统文化，失掉了自己的灵魂，不顾一切一味的学习西方，成了邯郸学步的行尸走肉，得到的结果却是钱学森之问。日本作为中国文化的养子，没有窥见中华文化的全貌，却出了那么多大科学家，我们如果重视了传统文化，会是什么结果可想而知。王阳明的墓，日本人修的。
2023-04-08 09:33:53
31
原创 近代败亡论中华文明生命力
风水轮流转，胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好。曾经，突厥颉利兵临城下逼迫李世民签署渭水之盟，今日突厥在哪里？满元入主中原，满族已经完全汉化，蒙古没有同化，但元朝只有百年国运。无论经济，军事，政治，科技，欧洲文明几千年都落后中华文明，只有近代几百年，因为他们掌握了科技，仅此而已，科技和现代化，我们完全可以学，而且几十年的实践，我们已经基本完成了人家几百年走过的路程，还不足以证明中华文明强悍的凝聚力，生命力，适应力么？// @焊接猫: 国学这么厉害，怎么大明被满清按着打，入关后的满清又被欧洲按着打呢？
2023-04-08 09:30:42
23
原创 徽商晋商国学
警惕反者道之动，物极必反，人道与天道相背，天不遂人愿。有一个无形的力量，一直运行着，损有余补不足。永远谦卑，谦以待人，敬以事天，敬畏天道。晋商也是在家乡极端贫困，生活不下去，穷则思变。因为破败，外出谋生。生于忧患，死于安乐。时刻保持，谦虚谨慎不骄不躁的精神状态，和艰苦奋斗的作风。其兴也勃焉，其亡也忽焉。徽商晋商，曾经风光一时，富可敌国。晋商，徽商，都极其重视国学教育。当他们走出一条发达之路，灾祸又等着他们。忧患意识，时刻警惕。志得意满的时候，往往是败亡的开始。可是他们原来经济条件并不好，甚至极端破败贫困。
2023-04-08 09:30:03
23
原创 仁慈是力量之源
听说日本鬼子不讲孝顺，禽兽之性，残忍无道，刻薄寡恩，行为疆硬强直，畏威不怀德，搞武士道，切腹什么的。勇则勇矣，仁慈不足，没有回旋余地，是无根之水，无本之木。项羽早夭，元朝短命，说明其失道寡助，物极必反。作用力越大，反作用力也越大。哪里有压迫，哪里有反抗。那是一代天骄，上帝之鞭，非常人可比。羽之神勇，千古无二，摧枯拉朽。成吉思汗，少年丧父，历经磨难，九死一生，心性被磨砺的极其冷冽锋锐，智勇深沉。可见，仁慈是武勇血性的力量源泉。又说舍慈且勇，死矣。成吉思汗破落贵族，单亲，对母亲孝顺。儒家讲仁，讲亲亲仁民爱物。
2023-04-08 09:28:43
53
1
原创 《论韩愈 》——陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。 一曰：建立道统，证明传授之渊源。 华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授。至唐代之新禅宗，特标教
2023-04-08 09:27:36
144
1
原创 小人与君子
曾国藩：天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。曾国藩：近年来体会到天地之道，要刚柔互用，不可偏废。五代宰相冯道在《枯荣鉴》：外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也。孔子：君子喻于义，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和；君子上达，小人下达。六祖慧能：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。张居正：以利使奸， 以智防奸， 以忍容奸 ，以力除奸。周易泰卦：内健而外顺,内君子而外小人。庄子：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
2023-04-08 09:26:03
65
1
原创 人心里要有个定盘星
无论发生什么事，心里都稳如泰山，不动如山，沉着冷静，不骄不躁，不卑不亢，这是一种抗压能力，是极强的心理素质，对要做的事，要达成的目标，极其重要。不必太过患得患失，凡事有有利必有弊，有得必有失，相反有失必有得，有弊必有利。总之要维持心理平衡，这对心灵健康非常重要，心康才能体健，有了健康才能有其他，幸福，事业等等。你可以说，这是一种心理安慰，是精神胜利法，但天之道损有余补不足，这不会有什么问题。当白天最短的时候，就是冬至，冬至一阳生。得与失，利与弊，是非成败，一个显性，一个隐性，一阴一阳，总面积不变。
2023-04-08 09:25:24
56
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