阿甘正传

     我历来对那些什么男人必看十大电影，人生要读的50部书一类单子深恶痛绝，觉得是一种文化强权，于是一直抵制，当然，这是一种偏执的较劲，作品只是被舆论绑架而已，让它们作牺牲品，何其无辜？而我何必因此错过可能的佳作？但每当我想从情绪化中走出试着和解，去看这类单子推荐的东西时，十有八九，又是上当受骗。正所谓“弱智的作家永远有弱智的读者，白痴的电影肯定有白痴的影迷”，《阿甘正传》的观影经历再次印证了这一点。

   艺术与娱乐的区别在哪里？独立影片与宣传品都有哪些特征？主流文化与大众趣味如何投桃报李？不妨以《阿甘正传》为例说一说。

   首先看主导思想。《阿甘正传》全片不外乎在宣扬一种论调：坚持、执著地做一件事，那你终将成功，获得人生的幸福。这种个人奋斗论，作为自由主义的组成部分，是西方统冶阶层除宗教以外的又一大愚民利器。它的特点在于抽离社会实在，禁绝深度反思，试图将人的思想囚禁在个人层面，而非社会层面。它总是制造这样的神话：一个人的成功，只取决于自我，社会对个人的倾轧几乎不存在，不公总是偶尔的，或微小的，并不是不可避免或至关重要的，并总有办法来消解，对政治采取鸵鸟政策是有利自我保护的……等等。而世界真相则恰恰相反，真正的人生进取也无法与社会改造剥离。这种单拎一人先斩后不奏的视角，在那些世俗的成功学中用得最多，我国近年成功学的大热，正是迎合了西化的社会背景与上层的意识形态。《阿甘正传》肯定是成功学中频遭临幸的案例，臭味相投，它本就是为侍驾而造的充气娃娃。

     因主旨与现实的背离，于是导演只能用牵强附会、夸张离奇的剧情去完成他的使命。《阿甘正传》几乎用滥了此类型片常见的拙劣伎俩，其 “蠢点”的密集程度绝不亚于公务员的会场。试举：阿甘入学时遭遇门槛，因母亲的英勇献身轻易越过；阿甘先天有病的腿轻易而举地变成了神腿，并因此大学顺利毕业，还成为国家美式足球队队员；阿甘因被人拉去打乒乓球而发现自己的乒乓天才，不仅成为国家队队员并成为中美乒乓外交的英雄；（不仅仅是特异功能，阿甘的运气更是连上帝也要羡慕了）越南一战，一个排几乎全军覆灭，幸存的中尉也落得双腿残废，而偏偏就阿甘只屁股上受了一点轻伤，战机地毯式轰炸也是轻巧逃脱；走上反战的演讲台，即将发言，却被人拔下电源，避免了一场言辞之祸；出海捕虾，遭遇风暴，阿甘人船均安然无恙；阿甘经商，成为亿万富翁比上趟厕所都方便；阿甘成为无数重大历史事件的参与者与见证人……天啊，这哪里是什么小时候缺钙长大了缺爱的低能儿啊，这是几千年才出一个的极品达人啊，普通人要有阿甘特异功能或运气的1%，这世界恐怕早就大同了。

    所有社会背景与历史事件，对阿甘的影响全都在正面作用，每种都能转化为阿甘成功的强大助推力，片子对社会真实的扭曲，荒谬到了极致。如果你自己还稍保留着点判断力，你就会看出：这是一部典型的穿着大众娱乐片外衣的洗脑影片。

    剧情发展到后半部更是狗血得一塌糊涂了，两个桥段既没头脑又不高兴，几乎让人抓狂。一个是阿甘的爱情，两人有感情与互相依赖的地方，但这绝非爱情，尤其到了成年以后，珍妮作为一个有自我、有理想的女孩，从女权运动，到黑白平等，无不投入其中，屡遭生活刁难，最后她难以承受，才向生活妥协，去找发迹了的阿甘，又因强烈的自尊出走，这本是本片唯一的可取之处，但导演又将其引向爱情与家庭，将其变为表现阿甘人生幸福的道具，尽显狰狞，阿甘对珍妮丰富的内心世界、思想的成长历程一无所知，这样的爱情毫无动人之处。再就是阿甘横跨美国的跑步，这就是一个傻子行为，因为阿甘在这里只是一架机器而已，毫无人的主体能动所在，但导演还是将其矫情地升华，并用大片风景画作装饰，生硬至极。

还有一点不得不提，《阿甘正传》的叙述方法同样平庸得令人发指，与其思想的阴邪、剧情的穿凿可并列为该片的三大丑陋风景。自说自话的旁白叙事，应该是所有技巧中最最低级的一种了，只有技穷到山穷水尽的导演才会用，而《阿甘正传》居然敢将全片3/4的时间就这样拖过去，几乎有意挑战观众的忍耐力。看着看着，你会发现，自己几乎进入了一场比傻游戏，让人无语。

真正的艺术作品无不在揭示真相，引人深思，愉悦审美，启示灵性，而《阿甘正传》能给人带来什么？除了在温情的面纱下，接受主流精英潜移默化的洗脑，除了那一场场啼笑皆非让人咽了苍蝇般恶心的闹剧所暴露的政治宣传品的虚伪性，还有什么？一个没有主体没有主见的玩偶应是人们生活的榜样吗？ 这个玩偶甚至连异化的人格也不曾拥有。

说回国内。从早期的《女人不是月亮》到《贫嘴张大民的幸福生活》到《马大帅》及赵本山的所有电视剧，再到巨臭无比的《奋斗》，再到现在央视播放的《牵挂》，所有这些主流宣传品的共同点，就是造梦，说梦，曲解现实，强奸底层人物，屏蔽社群组织与对社会的纵深考察，借力运气与巧合，用所谓好人好报、有志者事竟成等苍白道理去编织童话光环，让人们放弃思考、在麻木的意淫中傻笑、埋头于自我及家庭的建筑，而不从公平、权利、监督、社会结构等方面进行斗争，从而达到将弱势群体（被剥削者）原子化、软化的卑鄙目的。

   在这方面，欧美发达国家的宣传品做得更为出色，他们更善于将谎撒得漂亮，撒得圆满，更懂得九分真一分谎的道理，但这一分却是最致命的一分：对结构性暴力的淡化与美化。《阿甘正传》在这方面做得一般，但颇具代表性与特殊意味，其讽刺在于，统冶阶层借此明目仗胆地说了：你们这些屁民，不过是些白痴、傻子而已。阿甘的成功，不过是游戏玩家对手中棋子极其恶毒的嘲弄。可叹的是，他们成功了——在自认个性十足实却一脸呆相的小文青们的配合下。如若不信，这篇短文发出去，一定会有小文青冲上来，说我阴谋论。

     而这些文青们，恰恰是受害最深的一群人，他们在这样的世界结构与社会结构中，本来就处于被践踏的底层，每天为基本的生活资料（买房买车几乎是个梦想）奔波与挣扎在社会边缘，属于自己的空闲时间极其有限，从而没有余力去深究世界真相，对文艺作品要求亦是如此，只要能有点感动，有点小品文似是而非的小哲理，就够了，管它什么创作背景或深层动因！但人生就这样迷失了，所中思想的毒累积起来，渐堆垒成了其支柱性的信念，其时常觉得自己不过是案上鱼肉，却不知自己的信念，正是这场人肉筵席的操刀者蓄意培养的：他们要他们的奴隶们自动维护、固化这种奴隶关系！利益掠夺的兵力早从阵地投放扩展到了超限！世界就这样翻转了——远途人稀恐有险，近处人稠多安全，另一些有闲的人们又多是在利害得失的算筹中放弃逼近事物的核心。浅尝辄止，随波逐流，这是对自我与青春何等廉价的售卖！

  假象总是迷人的，人们总是觉得感动得有理。

   那就感动去吧。

   但我要说，这是愚痴，大众的愚痴，所谓“被人卖了，还替人数钱”。那一篇篇盲目叫好的贴子，岂不是人血馒头的变种？当然，这也是为什么必须要给大众趣味一记耳光的理由。