实践论与矛盾论

 

                                                                                 实践论与矛盾论

 

 

 

 

一、实践论

        认识和实践的关系也就是知和行的关系。所谓读万卷书，行万里路；

       人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，若不合，就会在实践中失败。

人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，

所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的位置，认为人的认识

一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性的、使认识离开实践的错误理论。“摸着石头过河”、“实践出真知” 皆出于此。

       任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的

实践，他就不是唯物论者。“不入虎穴，焉得虎子”。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识

是不可能的。

       常常听到一些同志在不能勇敢的接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的

内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触的不多，因而无从谈到这类工作的规律性。

及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较的有了把握，愿意去做这项工作。若这个人在这项工作中经过了

一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，

他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地、表面地看问题

的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体，也不触到事情的本质，就自以为是地发号施令起来，这样的人是

没有不跌交子的。

       由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，

属于概念和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确

的概念和论理来。

       要点一：理性认识依赖于感性认识。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，

无本之木。认识开始于经验，这就是认识论的唯物论。

       要点二：认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。这就是认识论的辩证法。

       如何将认识从感性的阶段发展到理性的阶段呢，原文有如下一段话：然而一般地来说，不论在变革自然或变革社会的

实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革实现的人们，

常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制

（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、

理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地

不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败多次，才能纠正错误的认识，

才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。

但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。

        上面一段的核心内容就是摸着石头过河。摸着石头过河是认识事物从感性阶段升级到理性阶段的可操作的方法。

如何将知识转化为能力？ 去实践。将在实践中得到的感性认知总结（抽象化）、升华，最终得到属于自己的东西，

称之为能力。

 

 

二、矛盾论

        事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

        需要搞清楚的基本问题，两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和主要矛盾方面、矛盾诸方面的

同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。

        两种宇宙观：一种是形而上学的见解、一种是辩证法的见解。形成了相互对立的两种宇宙观。

        唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。儒家讲慎独，讲反求诸己、返身修德

都是从内因的角度考虑，而未考虑外因，因为外因其实是人力所难以控制和改变的。

        不断的反省自己，努力做到“吾日三省吾身”。以实践论指导学习和认知过程，以矛盾论指导学习、认知过程中遇到的

矛盾、问题的解决。

 

 

 

 

 

 

后记：