浅论杜甫诗的讽刺艺术

清代学者毕沅认为，杜甫诗“气格超绝处，全在寄托遥深，酝酿醇厚，其味渊然以长，其光油然以深，言在此而意在彼，欲令后之读诗者，深思而自得之”。杜诗这一特点，是与其熟练的讽刺艺术分不开的。

一、似哀实怨。在杜诗中，这种手法多见于诸篇。如《哀江头》，诗人将安史乱前曲江的繁华与乱后曲江的颓废，贵妃的宠幸与唐玄宗和杨贵妃的悲剧结局作强烈对比，深刺唐玄宗荒淫奢靡以致误国。极写贵妃专宠，及时行乐，“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”，意在为其悲剧结局溯源，为其抒情做铺垫，为其讽刺做伏笔。全诗哀情溢于字里行间，其中有无穷之恨，黍离之悲，寄于言外，但主旨则是深刺唐玄宗专宠淫乐，以致招来祸患，罹此悲剧。杜甫在夔州时写的《八哀诗》，伤悼张九龄、严武等贤臣名将，固然是“叹旧怀贤”，但是， “太史公作<史记>,杜公作诗，都是借题抒写。”（杨伦《杜诗镜铨》），其意在总结历史教训，证实用贤任能，是国之根本。

二、似谀实讽。杜甫此种手法有的用于句中，有的用于全篇。“天子多恩泽，苍生转寂寥”，既然天子对老百姓施加恩惠，老百姓何能生活贫困？显然上句与下句语义相矛盾，讽刺是明显的；有的则深藏不露，如《丽人行》，诗人铺陈极写杨家诸姊的娇媚之态及豪奢华宴，最后插入杨国忠当轩下马、旁若无人的场面，在华丽的似谀的词语下，讽刺了唐玄宗专宠外戚的行径，发人深思。“本是讽刺，而诗中直叙富丽，若深不容口，妙妙。”（钟惺）

三、言此及彼。这一手法是通过互文见义实现的。《北征》：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，“桓桓陈将军，仗鉞奋忠烈”“微尔人尽非，于今国尤活”，即言玄宗明哲割爱，又赞陈玄礼活国之功，两相对比，重在肯定陈玄礼诛杀奸佞之举。《山寺》：“穷子失净处，高人忧祸胎”，杜甫奉劝章彝对士兵要施仁义，是为将才治兵之道。“穷子失净处”，出自《法华经》。此喻写一个逃离家乡谋生的长者之子，一次偶然遇到富有的父亲，长者之子不愿认父亲，长者暗中派人诱其子掏粪，除却其自卑心理，待其成熟后，长者将家产付与其子。此喻“长者”喻佛，“穷子”喻“迷误众生”，以“雇佣”喻方便法，此喻是宣说佛法“开权显实”之理。“讽其不修臣节，犹穷子之离净处而甘粪污也。净处失矣，能无祸胎之忧乎？”（朱鹤龄）《陪李梓州泛江二首》：“使君自有妇，莫学野鸳鸯”，表面上是说李梓州要恪守夫德，不可于红颜见异思迁，实质上说奉劝其不要耽于女乐，而不顾国事。因为当时，吐蕃入侵陇西，川蜀也不安宁，藩镇蜂起，所以，杜甫以戏言规劝之。与此手法相似的还有《陪柏中丞观宴将士二首》：“几时来翠节，特地引红妆”，表面上说何时再升官阶，引来歌女庆祝一番。实际，“此语似谑，实阴讽中丞勿纵淫乐而忘备战。”（王嗣奭：杜臆）

总之，杜甫通过彼此互文和正反对比的讽刺手法，从表层语义深入到深层语义，彰显了讽刺效果，使得内涵丰富而深刻，从而使读者深思而得其堂奥。