第26章 吴起杀妻求将

吴起很快 28 岁了，钻研了这么久的兵法，琢磨着怎么也得找个实习的机会啊。正当他打算找个地方进行军事实践的时候，齐国人来攻打鲁国人了。这对齐国人而言是家常便饭，就像例行的娱乐节目。只要齐国国内一出现纷争，政坛产生矛盾，大家就会不约而同地拉队伍出去攻打鲁国，为自己捞取资本，顺便树立威望，这就类似于夫妻吵架拿小孩子出气。

而鲁国人从春秋时期开始就一直比较窝囊，想当年孔老夫子，起码还能做到礼乐射御书数样样精通，文武双全、德智体美全面发展。可到了战国时期，孔子的这些徒子徒孙们，只剩下一些手无缚鸡之力的穷酸书生，成天只知道高谈阔论，没见过有什么实际行动。举个例子，见过养猪场的人都知道，连猪圈里的猪都遵循弱肉强食的法则，大猪欺负小猪。何况是人类呢？所以鲁国三天两头被齐国打得鼻青脸肿，鲁国人的原则就是谁欺负我就骂谁，别以为我们知识分子不会骂人，他姥姥的。可齐国人不管这些，鲁国人越骂他们越起劲，越起劲就越要打，越打就越变本加厉。

这一下终于让鲁国的君主鲁穆公坐不住了，再不找一个会打仗的人出来，自己的位子就坐不稳啦！于是鲁国全国上下进行了地毯式的反复搜索。找来找去，只发现了一个非传统意义上能带兵打仗的人，这个人就是时年 28 岁的吴起。正在钻研兵法的吴起被穆公看中，穆公想任命他为将领，这本是一件好事，他可以为鲁国带兵抗齐。一来，能借此获得鲁国的认可，拿到鲁国的政治资本；二来，自己研究兵法许久，正缺一个实战机会，这简直是饥肠辘辘时天上掉馅饼，哪有不吃的道理？那是连傻子都不会做的事。吴起终于有了崭露头角的机会，不过鲁国就是这样，酸腐文人太多，只会喊口号，没有实干能力。这些鲁国的所谓大贤们非常不喜欢让一个外来人，而且还是一个商人之子去飞黄腾达。于是，他们想方设法、竭尽全力地诽谤和妖魔化吴起，说吴起娶的第二个老婆是齐国一个田大夫的女儿，是正宗的齐国人，吴起肯定会偏向齐国。让他带兵打仗，还不知道是叛国还是卫国，他对鲁国必有二心，肯定会坏了鲁国大事。您瞧瞧，儒教门下竟有如此多的败类，果真是败类中的 VIP。这些人也不想想，要不是吴起愿意带兵打仗，他们恐怕就得一个一个排着队去见孔老夫子了，你还有空在这说三道四。

公元前 410 年，某一天晚上的月光从窗户洒进来，落在吴起的齐国妻子白皙的皮肤上。她本是一个美丽的女子，完全有资格在这个世上更长久地生活，享受属于她的美好人生。可是这个无辜的女人就因为自己的出身，却不得不在这个晚上丢掉性命。欲成非常之事，必有非常之人，吴起作为一介布衣，当命运向他招手，机会之门向他敞开的时候，这样的机遇一辈子能有几次？除了为个人前途考虑，吴起也要担负整个家族的期望。他的父亲经商积累财富就是为了下一代能更上一层楼。在当时，个人行为受家族意志的规范。在吴起看来，妻子的死是对家族发展的一种献身，是助力自己摆脱平民身份的有力推动。

当年乐羊吃掉自己儿子的肉，再早一些时候，人们祭祀有把长子杀掉献给天帝的习俗，这都是个人为家族意志的一种奉献和服从，不太好简单地用道德尺度去衡量，何况当时儒教的伦理观还没有完全渗透到贵族以外的人群中。退一万步说，吴起杀妻求将这个故事一定是真的吗？我们不能排除是后来的儒家学者在书中编造的。显然这是一种赤裸裸的丑化，儒家和法家之争一直是历史上的公案，法家的代表人物韩非子不也曾经写书诋毁孔子，给孔老夫子安上了一个利用手中职权杀害不同学术思想者的恶名吗？所以对于吴起杀妻求将这件事，似乎我们也不必完全当真，但有一点是绝对可以肯定的，吴起为了心中熊熊燃烧的建功立业的志向，放弃了一切，走上了梦寐以求的仕途。

在某一天，在鲁国的朝堂上有这么一段对话。

带来了吗？带来了什么？人头？谁的？我妻子的。好，咱们一手交货，一手交权。这一段话是鲁穆公和吴起之间的对话，在那一刻鲁穆公震惊了，他实实在在地看到了这世上最恐怖的事情。于是一股寒意直钻他的脊梁骨，一个魏国人，不远万里来到鲁国，连自己的妻子都能舍弃，把鲁国的战争事业当成自己的追求和事业，这是什么精神？这是重度精神分裂症。

当然我们刚才也说了，是不是吴起杀掉自己的妻子，历史并无定论，反正说来也巧，不论是自杀、他杀，亦或是其他意外死亡，反正吴起的妻子非常“配合”地死了。不管吴起是不是凶手，反正作为儒家的反面典型，鲁国的君子们一致认定他就是凶手，认为他为了做鲁国的大将，不惜杀死自己的妻子。吴起懒得和他们辩解，他觉得做正事要紧，而鲁穆公终于可以放心地把兵权交给了吴起。当穆公用颤抖的手把将军印交到吴起手中时，他看到了一种无比坚定的眼神，这种眼神让他毕生难忘。

虽然鲁国的君子们把吴起恶意炒作成了杀人恶魔，但在前线的吴起实际是什么样呢？在军营当中，士兵们看到了一个截然不同的将领，这个将军特别平易近人，行军的时候不坐车、不骑马，自己携带干粮。睡觉的时候不铺席子，和士兵同吃同住，有的士兵伤口化脓了，吴起二话不说亲自用嘴帮士兵吸脓。这太不可思议了，这样的领导，哪个士兵不心甘情愿地为他卖命呢？稍微有点兵法常识的人都知道，打仗绝不是靠硬拼，最终赢得胜利靠的是人心。不过对于齐国人来说，鲁国将军的这种怪异的非主流行为，却被他们视为胜利的信号。鲁国带队的是谁？好像是叫吴起。吴起是谁啊？哪个村的？没听说过。咦，这经常挨打受气的鲁国人这回也不老实了，还玩起神秘了。

而且，齐国人很快就惊讶地发现，鲁国这一支派来的军队似乎不是来打仗的，倒像是来旅游的。他们来得非常早，一来就开始扎营，摆开了架势，但是接下来就没动静了，既不说打，也不说不打。搞得齐军主帅一头雾水，心想：兄弟们，你们这是来看风景的吗？到底在卖什么关子？齐军主帅不敢大意，得了，他不动我不动，他们乱来，我还得按规矩办呢。

于是，按兵法步骤，先派个探子去刺探一下军情再说，看看吴起到底在大营里干什么。探子的回报令人捉摸不透，作为将军，吴起竟然在和最底层的士兵们搞联欢。这太不可思议了！再探再报！于是，一个叫张丑的人作为使者来到了吴起的大营，想查探一下吴起的真实意图。不过说老实话，其实不用问什么、查什么，张丑一进鲁军大营，就什么都明白了，吴起肯定是不想打的，你看看鲁军招的这些兵，老的老、小的小，病的病、残的残，乍一看还以为进了难民营呢。正当张丑分不清自己到底是到了难民营还是到了养老院的时候，从这一大帮不寻常的士兵当中钻出一个不太寻常的将军。不用说，这个人就是吴起。双方表明身份之后，吴起对张丑这样一个低层次的使者又是点头哈腰，又是端茶倒水的。看来鲁国真是穷途末路啦。于是张丑就非常满意地在鲁军大营里住了三天，享受了三天的奉承，然后非常满意地回家复命去了。张丑把鲁军兵营的状况一五一十地汇报给了自己的老大田和。田和一听，心里乐开了花，哈哈，大伙今晚吃好睡好，明儿早上一鼓作气灭掉鲁国。

其实这一切都是吴起的将计就计。他有意在营中留下老弱病残，其他人都隐藏起来了，当这个可怜的使者张丑离开的时候，他没有发现。他走的时候，有无数双坚毅的眼睛目送他回营，这些眼睛既不老也不花。就在这天晚上，当齐国人放松地去睡大觉的时候，这些眼睛的主人行动起来了，他们挥舞着手中的武器，鼓声大振，呐喊声四起，直扑齐军大营。

鲁国人的冲锋也不是没有章法的，是从两翼首先发起猛攻。齐国人正在睡梦之中，始料未及，仓促应战，有许多人还在美梦之中，就被鲁国的勇士们手起刀落，杀得片甲不留。齐国人的兵力部署是前面强，后面弱，吴起的策略就是全力逼迫齐军向后撤退，一旦得手，便乘胜追击，扩大战果。最后在这天晚上，鲁军以寡击众，大获全胜。一介布衣吴起在历史上的第一次军事亮相，就这样获得了圆满成功。

鲁国的君子们也开始对吴起先生另眼相看了，但同时又更加不遗余力地诋毁吴起。他们对鲁穆公说，主公，这吴起竟干一些惊世骇俗的举动，听说在他老家他杀过 30 个嘲笑他的人。到了我们这儿，他又杀了自己的妻子，我们的军队以弱胜强，这是不吉利的。如果其他诸侯看到我们能打，怕我们对他们构成威胁，一定会联手来攻打我们，到时候挨打是小事，灭国都有可能。鲁国和卫国本来关系密切，如果我们用了卫国的吴起，卫国人能不骂我们挖墙脚吗？更何况这个小子出身不正，思想意识不过关，本来就品质不佳。鲁穆公听完，觉得有道理，咱宁可要品质端正的平庸之辈，也不要能力出众但有争议的人，于是宣布当场辞退吴起。吴起同志，您看看鲁国靠这些极端保守的大贤人来保障，一定能发达吗？在鲁国你要学的不是如何做事，而是如何做人。可能从我们现代人的角度去看会很奇怪，鲁国这么一个怯懦如兔、卑微似爬虫的国家，它所孕育的儒教会是进步先进的东西吗？然而儒教在西汉，特别是经过宋儒、明儒的发展演变后，却成了中国人的国教。哼，真是越发展越走样。

自从儒教大行其道之后，春秋战国时代人们那种瑰丽壮烈的风格气度就一去不复返了，这难道只是巧合吗？哼，确实也是，如果完全用儒家那一套标准来衡量，吴起死一百次都不够。于是，被视为罪大恶极的大能人吴起卷起了铺盖卷，他用尽心思也理解不了这个没有魄力和前途的国家。于是他就结束了这一场在鲁国的黄粱美梦，又变回了从前的布衣，周围都是陈旧的气息，将军大印也被收回了。他就像《堂吉诃德》中那个被人捉弄的桑丘，当了没两天的海岛总督，打退了入侵的海盗，却只不过是别人安排的一场闹剧而已。于是吴起决定离开，他认为离开就是对鲁国的报复。他冒着小雨，夹着行李铺盖站在 2000 多年前曲阜城的城门底下，开始考虑自己人生的下一个落脚点了。