”内圣外王“--从“小我”到”大我“

目录

一、问题

二、成功的秘密

三、内圣

四、如何从内圣到外王

五、禅修

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一、问题

1. 成功的秘密？
2. 如何从内圣到外王？

二、成功的秘密

1. 在《大学》这部书中，有一句话“自天子以至于庶民，壹是皆修身为本”。意思是任何一个人，不管身份和地位有什么差别，修身都是立在社会上的根本。
2. 一个人之所以失败，会有各种原因，总起来就是个人原因与外在环境两大类。就这二者的关系而言，一个人之所以遭受挫折的最根本原因则是个人的素养和智慧不够。
3. 《大学》告诉人们，一个人有多大的能力，做多大的事业，无论是谁，无论是从事什么行业，一定要从修身开始，只有让自己变得强大，才有实力接受更多的考验。
4. 中国文化的这个智慧，在《庄子》这部书里则将其概括为“内圣外王”。翻译成现代汉语：做人理想的境界就是内圣与外王结合起来；内圣，就是在内心以圣人的标准要求自己，对家国天下，都负有一种责任，能够放下名缰利锁，能够抵制各种诱惑，经受各种考验；外王，就是担当起大丈夫的责任，无论是立功、立德，还是立言，都要于国于民大有裨益。
5. 有了内圣的境界，才有能力从事外王的事业，这就是我们常说的厚德方能载物；反之，如果内圣的功夫做不到家，内心里充满着各种贪欲，那么一旦面临考验的时候，就难免会失足而成千古恨。
6. 一个人一旦心中只有“小我”的得失与算计，一旦欲望蒙蔽了理智，就会失去胸怀和判断力。如果从深的层次看，近代以来，中华民族追求民主自由、民主共和已经成为浩浩荡荡的历史潮流，顺之则昌，逆之则亡。
7. 一个人，只有自己的境界和格局达到一定的高度，才能真正放下对“小我”的算计，才能真正放下自己的小利益，真诚地为了家国天下的大利益打拼；这其实就是《庄子》讲的“内圣外王之境”。
8. 一个人要做成一番事业，除了拥有仁爱天下的“大我”情怀，还需要智慧的提升，需要有迎接各种挑战的能力，有会当凌绝顶的远见和舍我其谁的勇气，有坚忍不拔的意志和海纳百川的胸怀，有持之以恒的耐力和顺时而变的自觉。
9. 懂得了内圣外王的道理，一个真正有抱负的人，就要先从修养自身做起，从“小我”走向“大我”，放眼世界，心怀天下，为做一番事业打下基础，不惧任何挑战和考验。所谓“内圣外王”，从内圣的角度看，心灵清净而无沾染，从外王的角度看，以无为的心，做有为的事业，潇潇洒洒，随缘起落，不辜负时代的重托，交一份人生圆满的答卷。

三、内圣

1. 对于如何内圣，老子说：为道日损，损之又损，以至于无为。意思说一个人在求道成圣的过程中，一定不断地减除内心的欲望，这个过程就是日损的过程。一旦一个人心灵纯净的时候，就是“无为”的状态。很多人对无为存在误解，认为道家是一种非常消极的思想，其实这是很无知的见解。所谓的“无为”，就是一个人心中消除了妄想的状态，这个状态中的人不再是为了自己的一点小利益活着，也正是这个状态，一个人的心中才能升起大我的格局，才能真正为了众生的利益而无所不为。
2. 对于真正内圣的人，老子又说“圣人无常心，以百姓之心为心”。意思是一个真正觉悟的人，并没有自己的利益和算计，他一切的出发点是为了众生的利益，所以是“以百姓之心为心”，用我们当下都理解的话，就是真正做到“全心全意为人民服务”。一个真正能够超越小我的人，才能做到将此身心奉献给社会。

四、如何从内圣到外王

1. 首先，人生的第一要务是明志，即要明白自己的责任和使命。立志为人生的第一件大事，一个人只有立了志向，才知道自己应该怎么活，才能有所奋斗的目标。
2. 其次，一个人要完成一番大事业，一定要从修身做起。
3. 生命从来到这个世界开始，其实就是开始了一场没有间断的修行，这个过程会面临无数的考验和挫败。如果一个人的人格、智慧、境界有了问题，根本无法通过无数的考验，可能在某一个人生的节点上就败下阵来。可以说，人生的这场修行，永远没有刀枪入库、马放南山的时候，永远都要时时检点自己，磨练自己，反省和提高自己。如果检阅历史，会发现很多盖世的英雄，多半都是因为自己的缺陷而遗憾终生，正因为如此，我们永远把修养自身当作人生的必修课，念兹在兹，这是成就事业的根本！
4. 再次，在如何提高自己的修养上，可以分为不同的阶段。当一个人还缺少定力、还很难抗拒诱惑的时候，那就要学习孔子的教诲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。因为，当一个人心中还有很多欲望的时候，一旦这些欲望被点燃，人生就不能自控。在这种情况下，一个人如果希望少犯错误，就要少去一些有诱惑的场合，免得身不由己。
5. 当我们的心灵还不纯净的时候，就要尽可能避免新的污染，就要尽可能让自己的心少受诱惑。
6. 我们成长的过程中，都有这样的体会：欲望无边。一旦欲望的盒子被打开，就会带人走入无边的苦海而不能回头。因此，我们不能无视人的欲望，但一定要懂得节制和自律。少接触诱惑，就少一分犯错误的机会。
7. 当一个人真正具有定力的时候，如柳下惠的“坐怀不乱”，到了这个境界，就可以不惧风浪，就能够更好地自我约束了。如果再进一步，当一个人心中完全干净的时候，那就海阔天空任我飞。

五、禅修

1. 记得看过有一则关于虚云老和尚讲如何修行的故事，对于我们修养身心很有启发：
       有人问，修行的初始，是什么境界？老和尚答：信步入荒原，忘却长安路。所谓的长安，意思是指繁华之地。老和尚的意思就是一个人刚开始修行的时候，还有很多欲望，那就需要置身清净的地方，免得受各种干扰。
       别人又问老和尚：更进一步呢？老和尚回答：百花丛中过，片叶不沾身。意思是，当一个人心中有了定力之后，即便是信步江湖，都不会受到干扰，都会始终保持自己的那份清净。
       别人又问：更进一步呢？老和尚说了四个字：信奉受行。意思是一个真正大觉悟的人，就没有任何花言巧语，抛除了加在生命之外的各种浮华和虚荣，从而生活得最真实，这恰恰是真正觉悟的状态。“信”就是对真理毫无怀疑，因为真理就在心中；“奉”就是把真理当作自己行为的指南；“受”就是受用，意思是一个真正觉悟的人，可以身心自在，感受到领悟真理带来的清凉妙味；“行”，就是知行合一。