我是个坚定的无神论者，但本着阅读的想法，大学时图书馆读过很多星云大师、慧能的通识书籍。星云大师的书里面提到了人间佛教的理念，偶尔去寺庙中 赵朴初的题字非常常见，为什么星云大师会有 人间佛教的理念？是他自创的吗？赵朴初的字也不好看，为什么总能被挂起来，他有名在哪里？周末闲来无事，速看了两本之前收藏的PDF，以记。
1、《佛教常识》
赵朴初通过问答形式，解释了许多佛教的基本知识。
（1）佛陀和佛教的创立
佛、法的含义？
佛是神吗：是有智慧的人；
佛陀：智者的别称、乘真如之道而来（如来）
阿弥陀佛、释迦摩尼佛的区别？
释迦摩尼生平简介
转法轮：说法的别称
佛门“三宝”：佛陀、佛法、僧侣团体
古印度的社会面貌、佛教创建的意义、不足等探讨
（2）佛法的基本内容、书籍
佛教书籍基本内容围绕：世间的苦、苦的原因、苦的消灭、灭苦的方法，这4圣谛（苦、集、灭、道谛），本质是缘起论；
缘起：诸法由因缘而起，关系、条件上的同时、异时互存关系；
十一义论点：无造物主、无我、无常、因果相续
十二缘起、涅槃寂静、修行法门（戒、定、慧三学）
大乘佛教、小乘佛教区别：大乘利他，小乘利我（自我解脱）；
菩萨行人生观：六度、四摄；
“色不异空，空不异色”：一切法"缘起性空"的理论基础，大乘佛教实相为法印，称为"一法印"；
佛经结集：佛祖死后，弟子们记诵出来，整理为经、律、论三藏；
后续还有无数次结集，颇有一段文字之味"伟人之所以为伟大，是因为逝世后，所有的一切都只能任人摆布"。起因各不相同，大概就是大家各表达各的，都不是绝对权威，看谁的受众多，看谁的理念传播广、久远不断。于是后世越依赖文字、繁复行为来宣传佛教的宗派越来越少（知识分子需要书籍、且战乱不断），越简单的、越方便的派别越能得到传播（底层老百姓不识字），比如禅宗。到现在恨不得在寺庙里面烧个香、许个愿就是礼佛了。
佛经三系：
（3）僧团和佛的弟子
五乘教法与出家的关系：人乘（五戒）、天乘（十恶）不用出家；独觉乘（十二因缘）隐居；菩萨乘（六度），出家比丘、居家居士均可；声闻乘（四谛），需要，为了证得阿罗汉果；
僧侣不是神职人员：僧侣不能代人祈福、免罪。
另外，佛本身是饱含智慧的人，而不是神，也不能祈福、免罪，上香请愿这种就不必了。
僧侣的生活做什么：尽可能少的物质需求、尽可能少的参与社会生活、尽可能多的看书、修行；
佛教不鼓励出家：只有极少数人出于存粹目的出家，而且要非常严格审核、考试才被允许
和尚：本意是尊称，老师的意思，喇嘛同理；
法师：本来是学位的称号，要求通达佛法且能为人讲解。经师、律师、论师，都精通的，称为三藏法师；
吃肉、开"荤"的区别：两者不是一个理解；
僧人生活习惯问题：僧团、会议、生活习惯、衣服、剃发等；
十八罗汉的错误：典籍里只有16个，后面2个错误追加的翻译者、最初画家；
五百罗汉的错误：属于典型的生搬硬凑，没有典籍依据；
（4）佛教在印度的发展、衰亡及复兴
经历：原始佛教=》部派分裂=》大乘佛教中观学派=》大乘佛教瑜伽学派=》大乘佛教密宗（藏传佛教），中观、瑜伽又称显宗派；
龙树：大乘佛教集大成者，主张"诸法实相论"，万物皆空；
密宗：咒语加仪式可快速获得成就；
（5）佛教在中国的发展、演变
翻译家：鸠摩罗什（大乘中观学派）、玄奘（大乘瑜伽学派）；
中国佛教八宗：法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗；
简单介绍：法性宗（大乘中观）、法相宗（大乘瑜伽）、天台宗（本土融合）、华严宗（华严经、本土融合）、禅宗（参禅，不立文字，顿修顿悟，楞伽、般若经）、净土宗（无量寿经，西方极乐净土，简单，口念南无阿弥陀佛）、律宗（研究戒律）、密宗（大日、金刚顶经）；
禅宗：中国极其兴旺，禅宗=》南北分裂=》北灭南分五家=》五变七家=》仅剩临济、曹洞两派。
人间佛教：佛法有浅深程度不同的各种法门，五乘教法中，独觉乘、菩萨乘、声闻乘难学，人乘、天乘易学，称为人间佛教，主要是五戒、十恶。
2、《佛教基本知识》
正果法师像是理论家，通读各类典籍，融会贯通。这本书更像一本入门通识教材，比如我们的《植物学》，更详细介绍了上本书的内容，让人得到更清晰的知识架构。方便后面更单独的去读某一个单独的经典著作，类似于大学里的专业课教材（例如《花卉学》、《蔬菜学》之类）。
真正的佛教，是人间的；唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是最根本和最精要的。
这里面的话其实就是台湾的星云大师一直在践行的，希望后面台湾签证还能审批下来，有机会去趟佛光山参观一下。
758
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
