《论法的精神》序阅读随笔

我的感受

本书的阅读开始前，我做好了这一本书是一本晦涩难懂的哲学书的打算，但实际阅读的感受与我预料的相差甚远，这本书的开编总结意外的很有现实意义，拉近了我的许多好感。开篇的总结意义不是云里雾里的假大空，读者能够依据表述的文字而联想到现实中实际发生的事情。

政治美德

本书开篇提到到一个非常基础的概念叫做政治美德。
政治美德不是一个狭隘的概念，更不是社会美德的扩展，这个政治美德更像是一个宏观概念，他表达了一个集体的意识，也是法的基础，作者把这种美德的具体表现总结为热爱和平、热爱平等等一系列会导致好的结果发生的意识与行为。

政治美德与体制推动力

体制当然大家都明白是个什么东西，作者认为美德不是体制的主要推动力，但是是重要的组成部分，作者举例了君主制中对于荣宠作为意识的主旋律，和荣宠又不是共和制的主推动力，却是共和制重要的组成部分形成对比，说明美德只是其制度组成的一部分，作者看来任何体制都有对于美德的推崇。
在我看来，狭义的解释美德就是一切对于好的预期or结果的行为或者意识。
本书的创作意图更像是对世界上任何民族的规则的一种宏观总结吧

广义的美德

广义的美德：囊括了世上所有的爱。
作者认为想要实施这种美德，我们只有竭尽全力的去对人进行教导。就像一句歌词说的，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”
“人一旦有了新的喜欢自己的义务的原因，就会生活得更加快乐、幸福。如果我能把这个新的理由提供给人们，那么在这个世界上，我就是最快乐的人”这是书里的原话，作者认为美德是能够传递的，快乐也是能够传递的，（这种快乐可能就是罗老师说的高级的快乐）
作者对于人，他认为，人是能够适应各种境遇的智慧生物，能够适应别人的观点和想法，可以了解自己，也可以迷失自我。
作者对于自我的迷失和了解也有自己的定义，他说：“人如果揭开自己的本性，就可以了解自己。反之，如果掩盖了自己的本性，就会迷失自我。”
看到这里我更期待作者对于人性如何去判断定义！
通俗的讲，作为人，是可以被教育的，所以在作者看来开导民众是非常重要的（从古至今少数服从多数就没变过，哈哈哈），民族是由个体组成的，民族的意识往往左右了一部分政治发展方向。或者说一个时代的特征。

我的一些总结

“在文明时代，一些人虽然做了极大的好事，但还是感到恐惧。而在愚昧无知的时代里，有些人尽管无恶不作却丝毫不感到恐惧。”
这是作者的一段原话，我觉得很有意思，大抵意思是做了好事但怕触动了权贵阶层的利益，做了坏事但因为大家都在做，所以可以恬不知耻的继续同流合污。这反映了民众意识的不健全，民众无法对良知进行有效判断，也没有勇敢去面对人性之美。（美德或者说爱，广义的）。
在我看来，民族意识很大程度上决定了时代的底线，诸如“时代一粒尘，落在个人头上就是一座山”，这一定程度上并不是个人问题，而是社会问题，而社会反映民族的意识形态的好与坏，好的民族自然不会把原有苛责到个人，而坏的社会意识形态会把普通人逼着对自己开刀，那些“我不行，是我能力不够，我适应不了社会，生而为人”这类看起来很忧伤的个人意识，更多是民族意识的短板。这种大问题国家有不可逃避的责任。因为，一个民族不可能比由民族自身构成的社会更优秀，社会如此，民族意识何谓之好？怕是脸都不要了。