第十诫:在规则中理解精意

不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。

                                                                                         《哥林多后书》 3：6

 

      这是一个充满规则的世界。有形的和无形的规则，看得见的和看不见的规则，几乎渗透了这个世界的每一个角落，甚至人内心深处的每个角落。人与人之间相处有规则。不管是孔子的“以德报德，以直报怨”，还是老子的“以德报德，以德报怨”，抑或基督里面的“爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告”，无不都在阐述着群居在一起的人，该如何处理人与人之间的“德怨”规则。国有国法，家有家规。不管是国家领土神圣不可侵犯，国家主权神圣不可侵犯，还是男主内，女主外，“男人是女人的头”，夫唱妇随，也无不在彰显着由人组成的团体之间，和团队内部之间的规则。再拓而言之，人外在的沟通工具，语言或文字，也都有他们自己的规则。同样的，软件系统不管是外在的使用，还是内在的开发，几乎每一个过程，也都被规则引导着。

      对于程序开发来说，这些规则粗到一门编程语言的语法，一种协议，细到一个框架的配置，一个开发工具的使用等。正是掌握了这些众多的规则，程序员才能完成一个项目，一个系统，才能胜任所在的岗位。常言道，无规矩不成方圆。从这个角度来看，规则是个好东西。然而规则虽然是死的，但人是活的。当死一般的规则为活人所用，结果是死是活，恐怕难以定论。正如钱本来也是个好东西，但到了不同的人手里，却并成不同的样。众所周知，钱可以被人所用，也可以把人带进坟墓。或许，规则到了某些人的手里，并不会把他带进显而易见的坟墓，但也不排除被带进一个被禁锢的笼子里，全身心的被困于其中。这笼子，其实和坟墓又有什么区别呢？对于程序员来说，这规则诸如行业规范，或系统配置等。如果程序员只注重了外在的配置，而不深入配置背后的原理，那么就如套上了枷锁，被别人牵着鼻子走。当深入理解了内部的原理，面对换汤不换药的新技术，即不会轻易随波逐流，也能很快上手。

“命令的总归就是爱(《提摩太前书》1：5)”。父母对小孩子有很多诫命，诸如不要学别人抽烟、喝酒，不要玩火等，其背后真正的动机是出于对孩子的爱。社会有诸多法律，但不管是那此法律，还是彼法律，其起初的本意都在于尽可能的保障每个人，或者每个团体、或机构的权利和义务,能够维持社会的良好秩序。不同的行业里面又有不同的规范，甚至同一个行业里不同的领域也有不同的规范。在软件开发中，更是如此。通讯协议有通讯协议的规范，编写代码有编写代码的规范。“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。（《哥林多前书》 15：41）”不同的协议规范又不一样，不同的编程语言规范也不一样。可不管是这规范，还是那规范，终极最终目的是为了统一规范软件开发这个行业。有了统一的规范，就有了标准，电脑和电脑之间，系统和系统之间，团队和团队之间，程序员和程序员之间都有了共同的语言。有了共同的语言才能更好的对话，交流和沟通，协作。有了良好的对话、交流和沟通，才能便于做好一个项目，开发好一个系统。简而言之，如果说父母对孩子的“命令总归就是爱”，那么软件开发中这诸多的规范，其“总归就是尽力做到统一。”

然而，不要忘了，法律是人制定的，各个行业的标准也是人制定的，软件开发行业自然也不例外。可是，人是有限的，是不完美的，不完美的人制定出的法律也难以做到完美。这如有限加有限，其结果还是有限，不可能因为两个或多个有限相加，就变成无限的。因此，哪怕是再多的人，再权威的组织制定的法律、或规范，也不可能至善至美，毫无破口。爱因斯坦说过，他不相信权威，结果上帝在他身上似乎开了个玩笑，最终他也被人列入权威。

我们不是爱因斯坦，但我们每个人都有怀疑权威的自由和权利。我们也没有爱因斯坦般的天赋，即便对权威有所怀疑，也难以在怀疑权威中最终成为权威，但我们每个人都可以设身处地般，假设自己是制定权威的参与人之一。当我们真若设身处地的去想了，久而久之，明白了权威的来龙去脉，明白了权威的本质，就不会被权威所左右。同样的，作为程序员，如果能时常站在制定行业规范者的角度去思考问题，思考规范的作用，表现形式等，久而久之，你就在死气沉沉的规范里面做出活生生的设计和系统来。不仅如此，甚者，你可以在僵硬的代码里、有机械般的程序世界里享受一个充满快乐的程序人生。