《德川家康》1

      其实很久之前就看完《德川家康》了，一直没想到要写些什么。考虑到总是在这儿转帖不大好意思，准备扯些东西，于是重新把这13本大概翻了下，突然有种感觉，不知是不是年老之人回顾自己的一生时的感觉，“哦，原来这就是当年的我”“能走到今天真是不可思议啊”。。。不知道我年老的时候会不会有这样让人感慨的回忆呢？

      言归正传，先摘抄些作者简介中的话吧。“本书历时十八年始得完成”“日本前首相中曾根康弘要求日本内阁成员必读《德川家康》”“松下幸之助要求松下员工必读《德川家康》”“美国前驻日大使赖世和说：‘要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康’”。帽子戴得够大吧。其他不说，只凭“十八年完成”，我觉得此书就值得一读，毕竟一年出四篇论文和四年出一篇论文肯定是有差别的。

      全书共13册，五百五十万言（中文，日文的据说一千余万言），将日本战国时期织田信长、丰臣秀吉、德川家康等群雄并起的历史苍劲地铺展开来。作为主角的德川家康最终脱颖而出结束了战国烽烟，开创两百六十多年的德川幕府。关于这段历史，有兴趣的话不妨直接百度一下“日本战国”，我就不多说了。这部书的重点并不是对历史的详述，一些战役所用笔墨也远不及我想象的多。而在对人物的刻画上，本书做得相当细腻。一个神态，会让人会心一笑；一个动作，会让人鼻尖一酸；一句话，会让人心头一热；一段叙述，会让人拍案叫绝；而一段旁白，则会让人思绪万千。虽然后面部分个人感觉罗嗦了一点，可能写人老年时候文字也絮叨了些，不过总体感觉不错。

      但我写这篇文章，并不是要评析作者的文笔语言，毕竟以我的文学水平，只言片语中很难说清楚，这还需要读者亲自去体会。我只是想就书中所表达的一些精神层次方面的东西说说我自己的想法。

 

1. 关于忍

      如果说全书需要一个贯穿前后的思想的话，我觉得就是一个“忍”字。

      对于德川家康的忍，网上评论褒贬不一，如果和同时期的织田信长、丰臣秀吉比起来，似乎贬他的人还多些。儿时被劫到织田信秀（信长他爹）家做人质忍；稍大一点寄于今川义元的篱下忍；今川义元挂了之后作为织田信长的同盟（实质上和附庸差不多），被信长逼着杀妻杀子忍；织田信长挂了又臣服于丰臣秀吉，被迫抛弃苦心经营几十年的地盘去当时贫瘠的关东发展也忍；终于忍到牛人们都挂了，他出头了，关原合战利用秀吉死后其旧部的不和一举打垮了反对他的势力取得了全国政权，开创了幕府，大阪之战更是灭掉了秀吉的妻小。这样的表现被不少人骂是情理之中的，正如英雄气概的项羽和玩手段的刘邦摆一起比人气一样。就连在一些以日本战国为题材的游戏里，玩家们也称呼家康为“乌龟”，一来活得长，享年75岁，二来能忍，忍者神龟。

      忍的结局是好的：开创了二百六十余年的德川幕府；死在了榻榻米上（按书中说法，武士能死在战场上件是光荣的事，能死在榻榻米上却是件幸福的事）。我这里且不论什么成王败寇，对德川家康的忍，我想根据书中所述表达一下我的理解。

      一般说到忍，会想到忍辱负重这类词、卧薪尝胆这些典故，忍你是为了日后反你，“忍”字中总感觉含着一些阴暗与冷酷。然而德川家康的忍，除此之外，还多了一层更崇高的目标。德川家康是信佛的，这本不能说明什么问题，战国时期日本信佛的大名（诸侯）很多，照样杀人不眨眼的也不少。但德川家康却始终用一颗佛祖的心来净化自己，不是遁世的佛心，而是入世的普渡众生的佛祖的心。或许跟他早年受到的教育有关，他始终以天下人的安乐为最高目标。当织田信长以反叛为由让他嫡子发妻自杀时，他也想申辩，也想不从，也想派手下人偷偷救儿子出去，但他还是忍了，因为他知道，信长有魄力和能力结束长久的战乱，而这的确也是信长正在走的路。丰臣秀吉在基本完成了日本形式上的统一后，让德川家康抛弃多年根据地，要将其转封到人生地不熟的关东，并安排亲信在他周围地区。家康手下的很多家臣都不愿离开，加上长久以来对秀吉的不满，已然准备反了，但是家康还是忍了，一声不吭带家臣走人。他并不是怕秀吉。曾经为了保护信长的儿子（信雄？儿子太多记不清了），在小牧长久手之战中家康和秀吉对峙过并取得了胜利。家康只是不愿看到好不容易得来的统一、和平因他而结束、百姓又陷入战乱。忍你不是为了反你，是为了天下人。

      对于忍，我觉得还有一点必须说明。这部书写于1950年-1967年，当时的日本刚经历二战的失败不久，可谓尊严扫地，处境内忧外患。作者山冈庄八在这样的背景下撰写《德川家康》，在报上连载发表，褒扬德川家康的精神，字里行间都透露着这样的主旨：忍耐。这也确实成为了当时日本人对外卑躬屈膝、而自身奋发图强的一个写照。忍人所不能忍的民族是能够复兴的。只是希望这样的忍不是为了某些主义的复辟，而是含着崇高的目标的。