读书笔记--阅读费孝通先生一生学术历程的记录与感悟

      本文是继之前文章之后的阅读笔记与感悟，最近将费孝通老先生撰写的《乡土中国》后面的一生学术历程进行了精读。可以说，《乡土中国》前面15章节内容是逐个版块解读中国社会、家庭、文化等方面的社会现象和感悟，而本章节作为最后一个总览部分，是费老对自己学术生涯的一个完整梳理总结，能够感觉到费老真是一位社会学方面经验丰富的专家大师，阐述了社会的两层含义，人类学对社会学研究的重要指导作用，通过实地调查和社区研究方法，引入了马氏和布朗先生的功能论、系统论和整体论思想，最后阐述了个人与社会的辩证统一关系，认识到二者的相辅相成作用。这些论述促使我思考个人与公司的关系何尝不是这样呢，个人需要公司这个群体作为平台或环境，同时，公司的发展又离不开每个个体的能动性、创造力和主观作用的创新贡献，二者可以说是互相促进互相成就的，当然，不可能做到完全的公平合理，做到问心无愧，做自己认为对的、有价值的，对大家对实际工作有作用的东西成果就不错啦。具体内容记录如下，供大家参考学习。
本章节的主体内容主要分为两个阶段，分界线是1978年改革开放，第一阶段是从1930到1949年，以及1949到1978年，共计约50年，讲述两段学术生涯的演进过程，第二阶段是1978年到1993年，共计约15年，再次结合改革开放，阐述个人与社会的辩证统一关系。

一、什么是社会

社会有两种看法，一种是把社会看作众多个人集合生活的群体（即生物界），即群学-sociology，相当于社会由活生生的生物人构成群体的实体（即生物界），一切行为规范及其他的所谓文化都是服务于人的手段；一种是超出了自然演化中的生物界，每个人是一个有组织的群体里的社会成员，也叫做社会人，称作社会界，社会上为成员规定的行为模式、程式、规矩、礼仪制度等，都是人为制定的，不是生物本能决定的，是一代代人通过“学而时习之”获得的社会权力和生活方式，这样，人的群体就不是一般动物的生物实体，而是上升为社会实体，所以，生物实体和社会实体都是属于自然演化过程，属于两个层次，人的属性有生物人和社会人。社会学是研究人们群体生活的行为学科，社会就是人类的群体。

二、人类学研究方法对社会学研究的指导作用

史禄国先生的人类学研究主要包括人类体质、语言、考古、社会和文化，是对人和人文的整体研究，源自于马氏的功能论，主要采取实地考察的方法，着重研究人的生物基础和社会结构的整体论和系统论，他强调社会结构、文化体系都是为了满足人作为基本生物需要的各种手段，同时注重文化的整体性。
马氏作为人类学理论的功能学派，强调功能就是满足生物人需要的能力，即有用实用的东西，比如文化和文化中的各个要素，都是有用的。但布朗主张实地考察，主张文化的整体论和系统论，通过实地考察理解社区都是按照一套相互配合的行为模式，构成一个个网络版结构，从而逐步形成了一个有条有理的社会结构，而且通过这些行为模式中社会角色的考察，了解角色背后的个人的内在活动也非常关键。

三、社区研究方法的提出

通过提出比较方法和理论与实际结合的方法，提出了社区研究方法，社区研究包括社会结构和人的心态研究，并且吸纳了上面布朗先生对社会的系统论和整体论的看法，加强了比较研究同理论挂钩，将社会作为一个本身具有发展过程的实体，重视了布朗先生提出的社会结构的功能论，逐步弥补“见社会不见人”的偏见。这一阶段的成果相当于将社会学进行了初步的引进并且中国化。

四、个人与社会的辩证关系

一个人的思想离不开他本人的切身社会经历，处于社会结构的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要符合社会身份要求，还得善于适时演变来适应社会演进的整体规律，相当于个人跳不出社会的掌握，同时社会的演进也依靠着社会中个人所发挥的能动性和主观作用，这就是个人与社会的辩证关系，个人既是载体也是实体，社会本质上也是超于个人的实体存在，社会是集体表象。

五、个人和社会辩证关系的演进（第二阶段主要研究成果）

解放后学到了马列主义，认识到生产力是社会发展的基本推动力。通过实地考察--》社会研究--》比较观点分析出不同模式，以实事求是的看法态度，结合中国各地农民的条件，吸取他人的经验，来推动自身的发展，逐步弥补“见社会不见人”的偏见，即了解社会的变化，又了解相应的人的变化，认识到人和社会是辩证统一的两个方面，承认社会是实体，社会是个人在群体中分工合作的结果，既要分工，同时要合作，社会是这个分工合作的总称，社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。
新人文思想中的人的三次结构：人作为动物（生物的冲动），人作为人（自己），人作为神仙（社会规定的人的身份）。