malefactor 2004年10月
一.构意宜虚实相化。写实在之境虽易,然词意绝难因之跌宕缥缈,字意尽而词意尽矣。如能意欲写实而落笔以虚,实景虚之,则格调自然增高。写虚无之物易空泛无依,让读者之人难生凄凄得吾心之感。顾虚者实之,读来另有风味。虚实相间,虚生实,实掩虚,虚实相化,高才之能也。秦观之《脉脉清寒上小楼》,吴文英之《缈空烟四远,是何年》堪称虚实互见之典范。
八声甘州·零岩培庾幕诸公游
渺空烟四远,是何年青天坠长星?幻苍崖云树,名娃金屋,残霸宫城。
箭径酸风射眼,腻水染花腥。时靸双鸳响,廊叶秋声。
宫里吴王沈醉,倩五湖倦客,独钓醒醒。问苍天无语,华发奈山青。
水涵空、阑干高处,送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒,上琴台去,秋与云平。
八声甘州·零岩培庾幕诸公游
渺空烟四远,是何年青天坠长星?幻苍崖云树,名娃金屋,残霸宫城。
箭径酸风射眼,腻水染花腥。时靸双鸳响,廊叶秋声。
宫里吴王沈醉,倩五湖倦客,独钓醒醒。问苍天无语,华发奈山青。
水涵空、阑干高处,送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒,上琴台去,秋与云平。
二.动静之宜。古来所崇者,静若处子,动如脱兔,论文亦然。若能动静互映,尤现情致。以动衬静者,更显其静之空灵,所谓“鸟鸣山更幽”是也。以静衬动者,所言之动更引人注目。所谓“墙移花影动,疑是玉人来”是也。
三.意境深幽之作常以景做结语。盖情之深,思之乱,愁之苦,非言语所能表达,乃以精心选取意象之组合承载无尽之情思也。心绪弥漫天地之间,充盈山水之内,飘逸宇宙之外,所谓言尽而意无穷,此乃手段之一也。“曲终人不见,江上数峰青”,”落花人独立,微雨燕双飞“皆佳例。
临江仙 宋 秦观.
临江仙 宋 秦观.
千里潇湘挪蓝浦,兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动,冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄,遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见,江上数峰青
四.词之形与神。词有写其形者,有写其神者。词之绘形者只可感动与作者具类似阅历之人,而得其神者,书写人类深层思绪,普遍情感,虽千年以下,仍可令人倾倒迷醉。此形神之别也。故善写词者应重其神而非重其形。宜书人类之共通情感,不宜直抒所历之场景。形神兼备之词即为上品。此说与情景交融之说声气相通也。欧阳永叔之蝶恋花可谓形神兼备之典范。
蝶恋花
越女采莲秋水畔。窄袖轻罗,暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。
鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻,不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
蝶恋花
越女采莲秋水畔。窄袖轻罗,暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。
鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻,不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
五.由词人之生活历练可推知其心理状态或其心理转变。词人之心理状态决定其词风格之基调。词人风格迥异,皆由于其生活历练不同致其心理状态不同。即便同一词人,在其少年,中年,老年不同时期,阅世既深,心理变化愈巨,其词之风格前后变化亦大不同也。李后主早期舒适宫廷生活致其前期词风之靡丽,及至后期遭逢家国之变,使其词风转为凄清,词中可见泪血之痕,家山之恨。由是观之,分析不同词人生活经历便可解释其词风格之形成或变化。蒋竹山之《虞美人》可为之一辨。
虞美人
虞美人
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。
六.主观与客观。无论诗抑或词,其佼佼不群者,贵于情与境合一,情发于心,是为主观之思,境自身外,是为客观之景。主观客观交融是为诗词之基本。譬如画龙点睛,客观写实则为画龙,而点睛之笔恰恰是主观之感。“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”,一个“懒”一个“迟”是龙之双睛也。若诗词中唯有客观之物,读来未免无味。若诗词中唯有主观之思,则情无以托,读之与读日记何异?“寥落古行宫,宫花寂寞红”,寥落,寂寞是主观之语,此为诗词之神韵所在,而行宫,宫花是客观之物,此为诗词之形状轮廓,情之所托也,神形合一才是上品。若把诗词比若女子,则客观之物为其面目,为其装扮,所选客观之物不同固然会有美丑之分,然即使倾国之色,若出言卑陋,举止粗俗,亦大煞风景也。此种女子正似无主观描述之诗词。
七.宋人对黄山谷评价颇高。陈师道曾云:今代词手,唯秦七,黄九,唐诸人不逮也。吾之见,黄山谷差少游何止千里,天上人间之分也。黄山谷之才,词才也。少游之才,词心也。怎可相提并论?吾纵览黄山谷之词,唯有两句堪赏。一为“戏马台南追两谢,驰射,风流犹拍古人肩”,一为“白啭无人能解,因风飞过蔷薇”.其余不足论。