萃卦-慎终追远

前言：卦序说：物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。萃卦带给我们什么启示呢？

目录

卦辞

爻辞

总结 

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卦辞

亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

解读：萃，聚集，下坤上兑，亦即“泽地萃”，相遇之后，才能聚集、聚合，古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导政治、社会与日常生活。

卦辞中第一个“亨”为“享”，为祭献之意。“王假有庙”，“假”为至，“有”为语词。“利见大人”是因为九五与六二皆为居中守正。“用大牲”是指以牛为牺牲。萃卦下坤上兑，兑为口，有享用之意，坤为牛，合之则为“用大牲”。萃卦由小过卦变成，亦即小过卦的九三与六五换位，成为萃卦的九五，合乎“利见大人”与“利有攸往”两项条件

萃卦下坤上兑，兑为悦，坤为顺，下民顺从而君上喜悦，九五为刚爻居中，六二以阴爻正应，所以可以聚合。“致孝享也”一语，表示卦辞的第一个“亨”字为“享”，祭献之意。“顺天命也”，表示人间有天赋的使命，既要安顿秩序，显扬中正之德，也须敬奉祖先，做到慎终追远。从象上说，“顺天命也”可以针对九五，因为九五居天位，又在互巽中，巽为风，引申为命令，下卦坤为顺，由此合成“顺天命”。

萃卦下坤上兑，兑为泽，坤为地，所以说“泽上于地”，泽汇水聚而高出地面，确实表现聚集的大观，但同时也有泛滥的危险。“除”为修治，“不虞”为意外、不测之事。人群聚居之后，难免出现竞争、斗争、战争，所以要预为防备。

爻辞

初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

解读：初六与九四正应，是为“有孚”，但在萃卦中，它所要前往靠拢的对象是九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成，为本卦主爻，“不终”意在于此。初六的心意混乱，亦即“其志乱也”，才会对九四“乃乱”，然后对九五“乃萃”。它若追随九四，则以九四为中位而形成互巽，巽为风，引申为号哭。它若跟从九五，则以九五为中位，就是上卦兑，兑为悦，引申为笑；初六与九五之间有一个互艮，艮为手，可以握，就是“若号，一握为笑”，最后，既然决定跟从九五，就“勿恤”，并且“往无咎”了。

六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

解读：六二的“引吉”，要靠九五，九五由小过卦的九三形成，使得六二得到阴阳正应，所以“引吉”，“无咎”是六二一直守在下卦中位，“中未变也”。

“孚”指六二与九五正应，“禴”为古代君王春天举行的宗庙之祭，禴是用蔬菜做祭品的薄祭，以此表示诚意。

六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

解读：六三在下卦坤中，三个阴爻并列，是为“萃如”，但初六与六二在上卦皆有正应，只有六三无应，所以“嗟如”，并且“无攸利”。六三在互卦巽中，巽为风，为随顺，六三往上相聚即为巽，所以“上巽也”。

九四：大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

解读：九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以是“大吉”，九四阳爻居柔位，不中不正，即使广受爱戴，也只能做到“无咎”。

九五：萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

解读：九五居中守正，下有六二正应，是为“萃有位”，但它与下卦坤之间，隔了一个九四，九四在互艮中，艮为止，如此则使九五对百姓而言“匪孚”，诚信有所不足。“元”为始，“永”为恒，“贞”为正固。“元永贞”则可以做到“悔亡”，归因于九五“志未光也”。

上六：赍咨涕洟，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

解读：“赍咨”为悲伤叹息，“涕洟”为眼泪鼻涕并流，上六下无正应，孤立无援，下乘九五，不安不顺，大家都聚合，但自己落单，上六在上卦兑中，兑为泽，合之则为声泪俱下之貌。上六明白自身处境极为艰难，是为“未安上也”。正是因为它的反应显示了有心相聚而无法如愿，所以可以“无咎”。

总结 

相聚相合需要时机，需要等待。天地以气和，万物以类聚。

问学业可以高中，问事业，将有更好的发展。