法制史学习笔记(个人向) Part.4

法制史学习笔记(个人向)_Part.4

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6. 唐朝法律制度

6.1 立法概况

1. 立法指导思想：德礼为政教之本，刑罚为政教之用（德主刑辅$\to$德本刑用），抬高了刑罚在法律体系中的作用，强调两者兼有，缺一不可；

   唐初统治者意识到“为君之道，必先存百姓”，确定了“安人宁国”的总方针；同时统治者十分重视法律和制度的创制，并对立法指导思想进行了深刻反思。

   表现在贞观时期，君臣秉持民本主义的执政风格（明法慎刑，以宽仁治天下)，形成了礼法一体，互相为用的治国指导方针，对后市产生了深远的影响；

   • 【拓展】:唐律多了不应得为的规定。“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十”

2. 立法宽简，稳定划一（法律要简练，不然容易左右矛盾；法律要简单，不然解释空间太大容易生奸邪；法律要稳定划一，不能老是改变，数变则烦，必须提高立法和修改的门槛，严格按照既定程序进行），且《贞观律》比《开皇律》大为宽简。

   《唐律疏议·职制》规定：“诸称律令式，不便于事者，皆须申尚书省议定奏闻；若不审议，辄奏改行者，徒两年”

3. 主要法律形式：律、令、格、式及其相互关系。

   • 律以正刑定罪：法律；
   • 令以设范立制：行政法规；
   • 格以禁违止邪：皇帝临时颁发的各种敕令；
   • 式以轨物程式：程序法；
     
     

   格经过汇编后上升为普遍适用的法律，称为“永格”；

   • 几种法律形式并用，使法律的运用既有相对稳定性，又有一定灵活性，形成一个周密的法律体系。

   【拓展】：《杂律》关于违反令，有以下处罚规定：“诸违令者，笞五十；别式，减一等”；

6.2 法律典籍

《武德律》、《贞观律》、《永徽律疏》、《开元律》、《唐六典》、《大中刑律统类》；

1. 《武德律》
   • 为高祖武德年间制订颁布，是唐朝立法的开端；
   • 以《开皇律》为基础，增强53条新格制成，其篇目“一准隋开皇之律”，分为12篇，除对流刑和居作的形制做了一些修改外，没有太多变化；武德年间还制有《武德令》和《武德式》。
2. 《贞观律》
   • 经过11年的时间，完成并正式颁布；
   • 以《开皇律》为基础，篇目依旧是12篇500条；
   • 在内容上，增设了加役流为死刑减等后的刑罚，并缩小了因缘坐而处以死刑的范围，大幅度减少了适用死刑的条文。构建了唐律的基本框架；
   • 它标志着唐代基本法典即告定型，奠定了唐朝法律的基本格局
   • 【注意】：贞观年间还制定了《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》。

6.2.1 唐律疏议🌸

• 又叫《武德疏议》；

• 唐高宗李治永徽元年（650年），又名长孙无忌等以《武德律》和《贞观律》为蓝本，再次修订法律，并于次年颁布《永徽律》，实质上是《贞观律》的翻版，只是改了一些字句；

• 永徽三年，长孙无忌等人又奉命制定律疏，对律文进行逐字逐句的赎证解释，赋予与律文同等的法律效力，并将疏议附于律条之后合编，称为 《永徽律疏》，又叫《唐律疏议》；

• 《唐律疏议》合共12篇，502条（修的时候抄多了两条）；

• 【必考】：《永徽律疏》的作用🌸：

  1. 不但对主要的法律原则和制度从历史上寻根溯源，叙其沿革，而且引证儒家经典作为律文的理论依据；
  2. 它是中国现存最早最完整的古代法典，也是中国古代社会影响力最大的法典，集中体现了唐朝法律空前发达的盛况。
  3. 继承了古代立法的传统，将各种基本法规熔为一炉，采取刑事立法的形式，除《名例》篇以外，全部律条连同注、疏议和问答，都围绕着“罪”与“刑”分别加以规定、解释、阐发和答疑。唐律的结构，包容了近代刑法的总则和分则两大部分。

• 首篇《名例》，根据《唐律疏议》，主要指分别适用刑法的各种罪名和定罪量刑的通例，大致相当于如今的刑法总则；剩下的第2至12篇则相当于近代刑法的分则，即：

  🌸以下部分必背：

  
  

      名例（总则）

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  五大制度

  1. 卫禁：保卫皇帝、宫殿、太庙、陵寝，以及关隘要塞、边防的制度；
  2. 职制：关于官员的职责、程序、公文递送等的职务犯罪；
  3. 户婚：关于老百姓的户口、家庭、赋税、婚嫁、土地管理等的犯罪；
  4. 厩库：关于畜牧业牛马，和兵器、财帛、仓库的保护储藏的犯罪；
  5. 擅兴：关于军队用兵、补给、指挥的制度；

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  四大犯罪

  1. 贼盗：财产和人身犯罪；
  2. 斗讼：打架、斗殴、告讼；
  3. 诈伪：欺诈、伪造、诈骗；
  4. 杂律：除上边以外杂七杂八的剩余内容；

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  两个诉讼法

  1. 捕亡：侦察、逮捕、羁押逃犯、逃丁、逃兵、逃奴婢的法律；
  2. 断狱：审讯、判决、执行、狱政等管理方面的法律；

6.2.2 开元律

• 李林甫等人主持制定，又做了一些修改；

6.2.3 唐六典🌸

• 开元年间修订的系统规定唐朝官制的政书；
• 以《周礼》为指导和模板，采取了官领其属，事归于职（按照官员所属部门和行使的事务权力来进行分类管理）的修订方法，分为：理职、教职、礼职、政职、刑职、事制（理教，礼政，刑事）这六部分，共30卷。
• 内容包括三师、三公、三省、六部、各寺、监直至州县等40余个国家机关的设置、人员编制以及官员的选拔、任用、考核、奖惩、俸禄、休致、执掌等方面。
• 有关的历史沿革，分别作注于正文之下。
• 《唐六典》是记载唐朝官职的重要文献，对于后世王朝的行政立法产生了重大影响。

6.2.4 大中刑律统类

• 唐宣宗大中年间将《唐律》按照性质分成121门，并将“条件相类”的令、格、式及敕封于律条之后（注释、司法解释贴在律法之后），即“以刑律分类为门，附以格敕”，集合共1250条，称为《大中刑律统类》；
• 它改变了自秦汉以来编修刑律的传统体例，形成了“刑统”这种新的法典编纂形式，对宋王朝制律产生了重要影响（宋刑统）。

6.2.5 唐律的特点和历史地位🌸

1. 特点在于：

   1. 【一准乎礼】，真正实现了礼与法的统一：

      唐太宗李世民云：“失礼之禁，著在刑书”。唐律无论是其律条,还是对律条的注疏，都集中体现了儒家的礼治精神，全面贯彻礼的核心内容——三纲五常；

   2. 【科条简要，繁简适中】：

      秦汉法律向以繁杂著称，西晋、北齐修律又过于精简。唐代在前朝的基础上再行精简，定律12篇，共502条，凝练概括，又严密周详。
      后人（元代）评价唐律：“乘之则过，除之则不及，过与不及，其失均矣”。

   3. 【用刑持平】：

      唐律规定的刑法比以往各代大为轻省，死刑、流刑大为减少。除涉及礼数的犯罪外，比后世明清律的处罚为轻。

   4. 【立法技术空前完善】：

      唐律的篇章结构尽然有序，法律形式相得益彰，概念精炼明确，用语确切简要（典雅），逻辑严谨缜密，疏议得当精深（甚至还有兜底条款，违反道德，“不应为而为之”的，也受处罚），显示立法技术的高度成熟与发达。

2. 历史地位在于：

   1. 唐律是目前为止保存下来最早、最完整的中国古代法典，在法制史上起到了继往开来，承前启后的重要地位，对宋、元、明、清法律产生了深刻影响；
   2. 唐律作为中华法系的典型代表，其影响力远远超过国界，对亚洲尤其是东亚各国产生了深远的影响，在世界法制史上占据重要地位。高丽的《高丽律》，日本的《大宝律令》、《养老律令》都以唐律为样本。越南李朝的《刑书》和陈朝的《国朝刑律》也大都参考唐律。

6.3 刑事立法

6.3.1 定罪量刑的主要原则🌸

1. 【区分公罪和私罪】：

   主要看有没有为了自己的利益。原则是；公罪从轻，私罪从重；

2. 共同犯罪，以造意为首，处刑为重:

   唐律将两人以上的共同犯罪认定为“共犯罪”。其中心环节就是区分主犯、从犯。唐律规定：“以造意为首，随从者减一等”，造意即策划，倡议，教唆的首要分子，称之为“倡首先言”（中华文化的博大精深，用词是真的精炼绝妙）。
   当然，也有特例，在家庭成员的共同犯罪中，以家长为首犯；在职官参与的共同犯罪中，以长官为首犯。可见唐代共犯原则体现了家族主义和宗法礼教对刑法的影响（但也是体现了权责统一）。

3. 【合并论罪从重】：

   即现代刑法的吸收犯，简而言之是轻罪被重罪吸收，不予累加（也就是从一重罪，但现代刑法有数罪并罚）。唐律规定：“二罪以上俱发，以重者论”。由此而言，唐采用重罪吸收轻罪，刑不累加的原则，也就是只科重罪，不计轻罪；二罪相等，从一罪处刑，如一罪先发而且判决，后又发现犯有其他罪，若二罪相等，维持原判；若后罪重于前罪，则通计前罪以充后数。（先并后减）；

4. 【自新/自首减免刑罚，唐律完善了自首的规定】：

   1. 严格区分自首与自新的界限。以犯罪未能被举发而能到官府交代罪行的，叫做自首；《名例》规定，犯罪行为未被发现而自首的，不追究其刑事责任。犯罪被揭发，或被官府查知逃亡后再投案者，称作自新（逃到一半回来的，现代叫坦白）.自新者，减轻刑事处罚（要结合当时的司法办案能力来看）；
   2. 不是所有的犯罪自首都可以免罪的。如果是故意伤害、故意毁坏公私财物赔不起的、偷越边关、强奸、私习天文(夜里观星)的，都不在免罪的行列里（因为都造成后果且不能挽回）。
   3. 自首虽然可以免罪，但是如果是涉及财产的，赃物须如数奉还；
   4. 对自首不彻底的行为做出了严格规定，即交代犯罪性质不彻底的，叫“自首不实”。对于这种情况，如实交代过的部分，除非上述几种罪名，不能予以追究。“轻罪已发，能首重罪者，免其重罪，审问他罪而能自首余罪，免其余罪”（想清楚什么该说，什么不该说，虽然现代刑法的要求则是如实交代）。

5. 【自首的方式】

   分为亲首（本人亲自去自首）和代首（委托他人代自己向官府自首，具有一样的法律效力）。及时未受罪犯委托，其亲属仍可代其自首，唐律称“为首”(这与儒教的“亲亲得相首匿”相冲突，体现了唐律向现实情况的转变)。

   除向官府称述罪行外，也可以向受害的财主坦白其罪，称为“首露”。首露者，视同向官府自首，有悔过之心的听减本罪三等。

6. 【允许类推】

   《名例》规定：诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，举轻以明重；

   对法无明文规定的，凡应减轻处罚的，则列举重罚处刑的规定，比照从轻处断；凡应加重处罚的，则列举轻罚处刑的规定，比照从重处断（不等式做题就是快）；

   体现了唐律简约的风格和立法技术的进步。

7. 【老幼废疾，减刑】

   唐律对于老幼废疾的人，分别三种情形实行减免刑罚：

   1. 70岁以上、15岁以下以及废疾（痴、哑、侏儒、折一肢、盲一目）者，犯流罪以下，收赎；
   2. 80岁以上、10岁以下以及笃疾（双目盲、两肢废及癫狂等）者，犯反逆、杀人罪应处死刑的，上请；盗窃及伤人者，收赎；其余犯罪皆不论；
   3. 90岁以上、7岁以下，虽犯死罪，不加刑（不承担刑罚）。

   【拓展】：诸犯罪时虽未老、疾，而事发时老、疾者，依老、疾论。若在徒年限内老、疾，亦如之。犯罪是幼小，事发时长大，依幼小论。
   
   

8. 【累犯加重】

   • 在唐律中，累犯称为更犯；
   • 唐律规定：对于盗窃、强盗犯罪，更犯累科。《贼盗》规定：“诸盗经断后，仍更行盗，前后三犯徒者（前三次都是有期徒刑处罚的），三犯流者绞（前三次都是流放处罚的）”。这类似于美国法律的三振出局，即两次轻罪后第三次犯罪必定加重处罚。

9. 【贵族、官员犯罪减免处罚】

   • 唐律详细规定了贵族、官员犯罪的议、请、减、赎等特权制度。
   • 议：即八议，曹魏律开始的八类人，除十恶以外都可以减刑；
   • 请：即上请，适用于官员及其亲属。除了十恶、造反连坐、杀人、监守内奸、盗、略人（绑架）、受财枉法的以外都可以减刑；
   • 减：即用官爵抵罪换得自己和家人减刑，规定时七品以上官员都可以用（类比现在应该是正处级以上）；
   • 赎：即用官爵和钱财合起来抵罪以换得自己和家人减刑，规定是九品以上官员都可以用（类比现在应该是正科级以上），但对一般流刑以上的重刑犯不适用；
     
     
   • 官当：即用官品来抵有期徒刑以下的罪。而且一般公罪比私罪多减徒刑一年。

10. 【同居相隐不为罪】：

    唐律规定：“凡同财共居者，以及大功以上亲属（堂兄弟以上）、外祖父、外孙、孙媳妇、夫之兄弟及兄弟妻，皆可相互容隐犯罪；部曲、奴婢须为主人隐罪（但主人不为其隐）”。为同居相隐范围内犯通风报信者，亦可不追究其刑事责任；非同居小攻以下亲属相隐，其罪减凡人三等处理。但谋反、谋大逆、谋叛者，不用此律。

11. 【良贱相犯依身份论处】：

    以良犯贱依法可减轻，或不予处刑；以贱犯良则较常人加重处刑。奴婢在古代法律地位低下，“奴婢贱人，律比畜产”。此外，卑幼对尊长，奴婢对主人，即使是犯罪预备也按真罪论处。

12. 【化外人有犯】

    《名例》规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。即在大唐的外国人，如果同一国家的人之间发生犯罪，按照他们本来国家的法律处断（属人原则）；不同国家的外国人之间发生犯罪，按照大唐法律处断（属地原则）。

    唐朝还对外国人在中国境内的活动作出具体规定，如外国人非法入境，与中国人从事货物交易活动，比照中国人非法出境从事货物交易活动治罪；外国人因为出使而进入中国境内，却从事货物交易活动的，计赃准盗论；

13. 【疑罪各依所犯以赎论】：

    《断狱》规定：“诸疑罪，各依所犯，以赎论。即疑狱，法官执见不同者，得为异议，议不得过三”。

    简单来说，就是：案件“事有疑似处断难明”的，审理时应依所疑之罪，令其依法收赎（花钱赎罪，不够赎服一定劳役数抵扣）；法官对于疑罪可以各持己见，展开异议，但不得超过三次。

6.3.2 五刑制度

• 北齐律中最早出现新五刑的提法，开皇律正式确立五刑制度以后，唐律沿袭之，只是在流刑上有所改变。
• 具体区别是：
  1. 死刑：分为绞和斩，较前代轻缓了许多；
  2. 流刑：唐律在隋律基础上里程数都提高了一千里（毕竟唐朝可比隋朝大多了），即流放两千里、流放两千五百里、流放三千里三等（唐代的两里约等于现在一公里），且皆劳役一年。除此以外，唐律还在死刑和流放之间创造了加役流（流三千里，劳役三年），作为某些死刑的宽宥处理。
  3. 徒刑：即有期徒刑，分为五等，徒一年、徒一年半、徒两年、徒两年半、徒三年；
  4. 杖刑：即拿大棍子打屁股，分为五等，杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百；
  5. 笞刑：分为五等，笞十下、笞二十下、笞三十下、笞四十下、笞五十下；
     
     
• 【注意】：五刑共分为20等（加役流不算单独的等级）,从上到下依次减刑，有两个特例：
  1. 两种死刑和三种流放减罪的时候，都按照下一刑的最高级论处，如绞刑或死刑减刑后都是流放三千里，流放减刑成徒刑都是封顶的三年；
  2. 除非律条有特殊的规定，不然罪行递加一般不到死刑，判处绞刑的不会被加罪到斩首。

6.3.3 主要罪名

6.3.3.1 十恶🌸

• 源自于北齐律的“重罪十条”，后被《开皇律》正式确定，由唐律沿袭之；
• 是指直接危害皇权统治，以及严重破坏家庭伦常关系的重大犯罪行为；
• “犯十恶者，为常设所不原”，即我们常说的“十恶不赦”。
• 十恶具体指：
  1. 谋反；
  2. 谋大逆：意图毁坏宗庙、陵寝和宫阙；
  3. 谋叛：图谋背叛朝廷，投奔外国（投敌）；
  4. 恶逆：殴打或者谋杀祖父母、父母、叔伯父母、姑、兄姊、外祖父母等尊长；
  5. 不道：灭门、分尸、制造蛊毒、压胜；
  6. 大不敬：盗窃皇帝用品、骂皇帝、对皇帝的使者不敬或者对抗、无人臣之礼；
  7. 不孝：告发或者咒骂祖父母、父母，祖父母、父母在世而别籍异财者（擅自分家）；
  8. 不睦：谋杀或者变卖缌麻以上亲、 妻子殴打或告发夫、夫之祖父母、父母（打老公属于不睦）；
  9. 不义：杀本地区行政区所属知府、刺史、县令、现授业师（自己现在的老师），丈夫死了或者是失踪，唱歌跳舞、不穿丧服、立即改嫁（侵害对象为非血缘的有等级从属关系者）；
  10. 内乱：奸小功以上亲，或奸夫、祖妾，以及亲属内的通奸（打击的是乱伦、通奸，喜欢搞骨科的汉代王族们瑟瑟发抖，但是表兄姊弟妹关系可以自由结婚，通奸了结婚就好，参见宝黛钗）；
• 对犯有十恶的罪犯的处刑特点：
  1. 大都处以死刑或者是其他重罪，谋反、谋大逆的一般要连坐；
  2. 对于谋反、谋大逆、谋叛的，处刑不分主从，一律重惩；
  3. 贯彻纲常伦理原则，以违礼为刑事责任的依据，并依尊卑而同罪异罚；
  4. 对于即使享有“议、请、减、赎、当”的特权的人，只要犯了十恶，特权一律销免；
     
     

6.3.3.2 六杀🌸

• 即对于杀人罪的六种犯因，这样的定义比中国现代刑法先进（中国现阶段的故意杀人法条过于简陋，需要一堆司法解释打补丁）；

• 具体是指：

  1. 谋杀：预谋杀人，不一定真杀了人；
  2. 故杀：事先虽无预谋，但情急杀人时已有杀人的意念；
  3. 斗杀：斗殴中出于激愤失手将人杀死；
  4. 误杀：由于种种原因杀错对象了；
  5. 过失杀：字面意思，过失杀人，“耳目所不及，思虑所不至”而杀人；
  6. 戏杀：“以力共戏”而导致杀人（打擂台，比武招亲、华山论剑）；

• 刑罚标准：

  1. 【谋杀】一般减故杀罪，没杀人徒三年，伤了人绞刑，杀死了斩首，除非以下犯上，判处死刑（奴婢谋杀主人、子孙谋杀亲属，没成功也算既遂）；
  2. 【故杀】减故杀罪一等，流三千里；
  3. 【斗杀】一般杀人者绞；
  4. 【戏杀】减斗杀二等处罚，徒三年；
  5. 【过失杀】一般以赎论（花钱抵罪，不够钱抵不了的卖身服劳役抵罪）；

  “六杀”的设定，反映了唐代刑法的完备与立法技术的提高。

6.3.3.3 六赃

• 出自《杂律》，唐代首次就“坐赃致罪”设置“六赃”专条，称一切不法所得为赃；

• 六赃具体分为：

  1. 受财枉法（收钱谋取不正当利益）；
  2. 受财不枉法（收钱不办事，但是从轻）；
  3. 受所监临财物（主管官员私底下接受所监管的吏民的财物）；
  4. 强盗；
  5. 窃盗；
  6. 坐赃（除前五种以外的赃罪，属于是兜底条款）；
     
     

• 涵盖了官员侵犯官私财产的所有犯罪行为（类似于洗钱罪的上游七大犯罪），其中强盗与窃盗罪犯为一般主体，其他四类罪包括坐赃犯罪的罪犯一般是各级官吏；
  
  

• 【拓展】🌸：

  1. 强盗、窃盗是贼盗篇；
  2. 受财枉法、受财不枉法、受所监临财物是职制篇；
  3. 坐赃在杂律；

• 六赃的处罚原则是：

  1. 以赃物数额定量刑标准（数额较大、数额巨大、数额极其巨大）；
  2. 在受刑以外，犯人还必须退还赃款充公；
  3. 官吏犯赃，还要“官除名，吏罢役”（剥夺政治权利终身）；

  非常先进，这套用下来一千四百多年了。

6.3.3.4 保辜制度

• 为了准确区分伤害罪和伤害致人死亡罪，明确因斗殴而导致的法律责任，唐律规定了保辜制度，此制度记载于《斗讼》；

• “保辜”：即在伤害行为发生后，确定一定的期限，期满之后根据被害人的死伤情况决定加害人所应当承担的刑事责任；

• 唐律规定，在法定期限内加害人可以积极救助被害人，在挽救被害人生命的同时减轻自己的罪责（体现了和谐社会的调解制度）；

• 出现这样的制度，最主要的原因是古代的医疗技术不发达，很多内伤外表或者是短期看不出来，需要长期观察来判断。

• 一般的保辜期限为：

  1. 手足殴伤人，限十天；
  2. 以他物殴伤人，限二十天；
  3. 以刀刃及汤（热开水）火伤人，限三十天；
  4. 折跌肢体及破骨者（骨折等重伤情况），限五十天；

  《唐律疏议》原文规定：凡是殴人，皆立辜限。限内死者，各依杀人论；其虽在限内未死在但限外死者及未死者，各依本殴伤法。即限内死了的故意杀人，限内没死的故意伤害。

  除此以外，唐律规定：限内死者是因为别的原因死掉的，加害人按照故意伤害处罚（被打伤了，结果淹死了）。

• 保辜的期限根据伤害的方式视情况而定，力求准确认定加害人的法律责任，使之与刑罚相适应，同时要求行为加害者在法定的期限内积极对被害人展开施救，以求减轻自身的法律责任。这对于减轻犯罪后果，缓和社会矛盾起到了良好的作用。

6.4 民事立法

6.4.1 民事行为能力

• 唐代虽然没有严格的规定，但没有统一的年龄规定，大体上与法律所确认的丁年（为国家服徭役和交纳赋税的年龄相当）；
• 唐高祖李渊武德七年规定：“凡男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老”；

6.4.2 所有权

• 唐朝推行均田制，土地为国有；法律严格保护根据均田制而取得的土地所有权（是真的吗？乐，那就没有天宝的事情了），严格控制口分田的买卖；
• 盗耕种公私田、妄认和盗买盗卖公私田、在官侵夺公私田等侵犯土地所有权的行为，法律予以严惩（杨国忠：我没意见）；
• 此外，唐律对遗失物（阑遗物）、宿藏物（埋藏物）、漂流物、山林矿山等的所有权都有明确的规定（儒家对“路不拾遗”的追求，上述物品都是要交公的）；
• 唐律规定：
  1. 诸得阑遗物者，满五日不送官者，各以亡失罪论；赃重者，坐赃轮；私物，坐赃论减二等（捡到东西五天内没有上交就有罪）；
  2. 诸于他人内得宿藏物，隐而不送者，计合还主之分，坐赃论减三等。若得古器形制异，而不送官者，罪亦如之（在他人地上挖到东西要上交主人，不然就定罪。如果挖到的是古董，就要送官，不然一样定罪）。
  3. 对于山野自己长出来的无主之物，讲究“加功所有”，即所谓先占原则（谁先到手归谁）；

6.4.3 契约

• 唐代的财产关系非常活跃，契约的种类也大大增加，出现了买卖、租赁、雇佣（人，马，车）、借贷、寄托、承揽等形式的契约；
• 但律法中少有关于契约的规定，契约关系主要依靠民间习惯调整（私法自治），即“官有政法，人从契约”；

以下是详细的契约内容介绍：

1. 买卖契约：主要是大买卖
   1. 【土地买卖】：只有“合法者可以”。土地交易，皆须经所部官司申牒，否则交易不合法，“财没不追，地还本主”（白贴钱）；
   2. 【大宗买卖】：对于田宅、奴婢和大牲畜的买卖，须签订契约，并经官府部门“公验”，即“无私契之文，不准私券之限”。
   3. 【动产买卖】：如果买卖的是绢布，唐律专门设立了“器用绢布行滥短狭而卖者”的法条（中国可能是最早的质量管理处罚法），规定了卖出卖器用在质量和数量上的产品责任；
2. 借贷消费
   • “借”是使用借款，“贷”是消费借款，古意不同；
   • 借的东西一般是用完能还或者追回的（奴婢、畜产、车船），贷的话一般追回会有所损失，甚至可能还不了（粮食、钱财、绢帛)；
   • 简而言之，借的是特定物，贷的是非特定物；
   • 在唐代，借贷契约分为有息和无息两种。有息贷款叫“出举”；无息贷款叫“负债”，一般情况下借没利息，贷有利息；
   • 一般情况下，无论公私借贷，都要有质押或者其他担保方式，立法注重保护债权人的利益。
   • 《杂律》规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日，笞二十下；再超过二十天，笞多二十下，……以此类推，一直打到六十下。欠了三十匹以上的加两等，百匹以上的，又加三等。各令备偿”（官府用体罚督促债务人还钱）；
   • 唐代法律还规定，允许债权人在债务人不能清偿债务的情况下扣押债务人的财产，称为“牵掣”。但是“牵掣”需要提前向官府报告并获批准；
   • 债务人确无财产可供扣押的，则可“役身折酬”（债务人及其家属以劳役抵偿债务，即干苦力还债）。此规定出自于《杂律》；
   • 《杂律》还规定限制贷款上限，即：每月取利不得过六分（利息6%，一年偿还本金的比例），积月虽多，不得过一倍（不准利息超过本金）……又不得回利为本（不允许利滚利）。
   • 唐律禁止私人高利贷，唐文宗时期敕令：“不得五分以上生利（这时候允许利滚利了，月利率低于5%，预计年利率180%）……其利止于一倍（利息不能超过本金）……如有违越，一任取钱人经府县陈论，追勘得实，其放钱人请决脊杖二十（容易瘫痪残疾的，大木棍打背脊），枷项令众一月日”；

6.4.4 婚姻、家庭与继承

• 在唐代，尊长对于卑幼的主婚权得到了法律上的确认和加强，同时尊长的法律责任也随之扩大。唐律规定，“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚（如果嫁娶过程违反法律，则主婚人一人承担法律责任）” ；
• 即使卑幼在外，已自行订婚，只要尚未结婚，也须服从尊长安排（古往今来这条规定下多少爱恨情仇，所以下手要快，造成既成事实），违反者，依律“杖一百”；
• 婚书、聘财为婚姻成立的要件（也就是彩礼是婚约成立的必要条件），但是国家严惩反悔，即：“诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十”、“虽无许婚之书，但女方已接受男方聘财的，亦不得悔婚，否则也处刑杖六十”。除此以外，偏袒的是，“男方自悔者，不坐（男方悔婚没有国家惩罚，但是官场名声估计没了，如果女方是五姓七望的，那呵呵……）”；
• 唐代对于【婚姻缔结】有诸多限制，如：
  1. 同姓不婚；
  2. 非同姓但是有血缘关系的尊卑之间不得为婚，但同辈可以（表兄姊弟妹可以，姑姑和侄子之间不行）；
  3. 严禁与逃亡女子为婚（因为搞不懂血缘关系，有可能是你自己的兄弟姐妹……没开玩笑，唐代记载中真有此事，最后以奸非罪起诉后拆散了。）；
  4. 良贱之间不得为婚，这里的贱是指贱籍的人，例如乐工、奴婢、歌伎之类的；
  5. 监临官不得与监临之女为婚（上司不能娶直管的手下的女儿为妻，防止勾结），潜台词可以为妾（唐代以前更严，连妾都不行）；
• 唐代的【离婚制度】也得到了完善，规定以“七出”、“三不去”和“义绝”作为婚姻解除的要件。
• 允许女方以“三不去”为理由拒绝离婚，并补充规定：以无子休妻者，必须是妻年五十以上（即妻子五十岁以上。但这时休妻，妻方家属可能都不在了，孤苦伶仃，触发三不去中另一个“不去”，导致休妻失败）；但是如果 “妻若犯恶疾及奸罪者，虽有三不去之由，仍可休之” （即妻子出轨有奸情或者染上恶性传染病，仍可休之）；
• 唐律规定，妻无七出之状而休弃者，丈夫徒一年半；妻有三不去之由而休弃者，丈夫杖一百，两者都休妻无效。
• 与汉代不同，唐代存在“义绝”，作为强制离婚的条件。义绝是指夫妻情义已绝。唐律规定：
  1. 【丈夫】$\Rightarrow$殴打妻子的祖父母、父母；杀害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹的；
  2. 【妻子】$\Rightarrow$殴打或辱骂丈夫的祖父母、父母；杀伤丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹或者其他缌麻以上亲的；
     • 上述的其他情况会构成十恶不赦中的大逆和不睦，不在讨论的范围中。
  3. 【妻子】$\Rightarrow$通奸及欲害丈夫（潘金莲）；
  4. 【丈夫、妻子的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹】亲戚自相残杀；

  以上这五种情况都属于“义绝”的范畴。

• 唐律规定，义绝必须强制离婚，违者，不分男女，徒一年（罗密欧与朱丽叶是不可能的）；
• 除此以外，唐代还有和离制度，即类似现在的夫妻双方自愿离婚，唐律承认其法律效力，《放妻书》曰：“解冤释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜”（什么叫文言文的魅力，写的太好了）；但是和离只能由丈夫提出，妻妾自行离去的违法。唐律规定：妻妾去者徒三年，因而改嫁者加两等（徒刑以上两等即流放两千五百里/一千两百多公里）。
  
  
• 关于家庭制度，唐律尤其注重维护家长的统治地位和权威。《户婚》规定：凡是同居之内，必有尊长。家长成为家庭的代表，子孙须无条件服从其权威，否则就是“不孝”。 财产也由家长统一支配和控制。《户婚》规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。此外，子孙“违犯教令”、“供养有缺”以及自主婚姻者，均要受罚；
  
  
• 关于继承制度，分为宗祧继承和财产继承。前者是对祖宗血脉的延续，显得更为重要。宗桃继承，采用嫡长子继承的方式。《户婚》规定：“诸立嫡违法者，徒一年”。除此以外，“若无子孙，听养同宗于昭穆合者”，即在同宗字辈中收纳养子。
• 关于财产继承，《户令》和《丧葬令》都有作出详细的规定。财产继承实行诸子均分制（汉代开始）。“兄弟中先亡者，其子继父分”（兄弟挂了，侄子仍可以代表这一房分家产）。但生者生前有遗嘱的，则不按照法定顺序继承，采取遗嘱优先的原则。一般情况下，女子出嫁后，不享有本家财产的继承权，但未出阁的女子可以分得相当于未婚兄弟聘财的一半钱财，作为置办嫁妆的费用。但是在户绝之家，女儿的继承权则很大，只要招赘婿自成一家，在法律地位上与男性继承人一致（但是宗族中经常出现吃绝户的情况，就是不让女方招赘婿而是嫁出去，按照唐律拿一小笔嫁妆后剩下钱财家族占有）；

  【注意】：中国传统意义上的继承与西方近代法律意义上的继承有显著不同：

  1. 中国语境的继承，是带有延续宗祧义务的，也就是身份或者人身上的继承，财产只是附带的；
  2. 中国的继承具有一定指向性，即只能长辈向晚辈传递才能被称为继承，反之则不行。这与西方父母继承亡故儿子的钱财不一样。

6.5 行政立法

• 几个直观的图：
  

  

  

  

6.5.1 三省六部制🌸

• 影响巨大，六部制度延续到清末；
• 【三省】：管制定律令的【中书省】、管审核驳正的【门下省】、管行政执行的【尚书省】；
• 在唐代，三省长官集体出任宰相，共同行使相权；
• 具体介绍：

  1. 中书省（即隋朝的内史省）：长官为中书令（隋称内史令），副长官为中书侍郎（隋称内史侍郎），主要职官有中书舍人。就军国大事、重要官员的任免等事项，替皇帝起草诏旨，起草之责主要由中书舍人负担。是决策机构。

  2. 门下省：长官为侍中（隋称纳言），副长官为黄门侍郎（后改称门下侍郎），主要职官有给事中。负责审核朝臣奏章，复审中书诏敕，有认为不当者，可以驳回，称“封驳”，驳正之权主要由给事中掌握。是审议机构。

  3. 尚书省：长官为尚书令，实际不任命（权力太大，有唐一代只有李世民在秦王时期当过），副长官为左、右仆射。仆射之下有左右丞、左右司郎中、员外郎。尚书省设在宫外，总领六部。中书、门下发出的制敕，皆由尚书省转发到中央各部门及地方州县，或根据制敕精神，制定政令，下达有关部门。中央寺、监、百司等机构下达诸州的政令，也必须由本省发遣。是执行机构(相当于国务院)。

  4. 六部

     • 各部长官称尚书（正三品），副为侍郎。各司之长为郎中，副为员外郎，分别负责贯彻各种政令，六部各下设四司，合共二十四司。
       
       
     1. 吏部：掌管全国官吏的任免、考核、升降、调动等事务。
     2. 户部（李世民登基前称民部，李世民登基后避讳）：掌管天下土地、户籍、赋税、财政收支等。
     3. 礼部：掌管国家典章法度、宫内红白事、祭祀学校、科举考试、接待外宾等事务。
     4. 兵部：掌管武将选用、军队训练、兵籍、军械、军令等。
     5. 刑部：掌管法律、刑狱事务等。
     6. 工部：掌管山泽、屯田、工匠、水利、交通、各项工程以及贵族的生活用品等；
• 三省六部制的确立和完善，表明古代行政体制走向成熟化与定型化；

6.5.2 御史台

• 唐代中央仍设御史台，以御史大夫为长官，御史中丞两人为副，“掌持邦国刑宪典章，以肃正朝廷”（类比现在的国家监察委）。其下设置台院、殿院、察院，分别由侍御史、殿中侍御史和监察御史若干人组成。
• 1. 【台院】的侍御史在诸御史中地位较高，其职责是纠察百官，弹劾违法失职的人，并负责或参与皇帝交审的案件，协助御史大夫和御史中丞办公；
  2. 【殿院】的殿中侍御史纠察朝仪和其他朝会，也参与案件审理；
  3. 【察院】的监察御史品级较低，但职掌广泛，主要负责监察地方官吏。从唐玄宗开始，设置监察御史六人分别对尚书省六部实行监察，称为“大察官”（明代的六部给事中制度正源于此）；

6.5.3 官吏管理制度

唐朝的开明盛世与其健全的行政法制和注重整顿吏治有着直接关系；

• 职官制度，涉及对于官吏的【选拔】、【任用】、【考课】、【奖惩】、【监督】和【休致】制度等方面；

6.5.3.1 选官制度

• 在唐代，官吏的主要来源主要有：科举与门荫，且以前者为正途。
• 唐代将隋代开创的科举选官制度进一步系统化、完备化。参加科举的考生是各级官学考试选拔的生徒，或者经各地州县审核身份并初试合格的乡贡；

但是严格来说，唐代是以五姓七望为首的世家的天下，科举基本被世家及其亲故垄断（参见唐代各地区都出了多少位进士及第的研究），寒门子弟除了依附世家以外只有军功出头一条上升渠道。前期的扩张期让矛盾没有暴露，但后期拓边的颓废和吏治的崩坏导致寒门上升几乎不可能。不安分的人和家族最终选择了安禄山，并以安史之乱后藩镇割据的方式实现了被动的阶级流动。

• 科举考试的科目是：秀才（写诗写得好）、明经（学儒家经典学得好）、进士（用儒家思想写策论写得好）、明法（律疏学得好）、明字（字写得好）、明算（数学学得好） 等，其中明经、进士两科最为人所重视。
• 科举考试中第者即获得做官的身份，并不即时“释褐”（脱去布衣换上官服），即所谓：“朝为田舍郎，暮登天子堂”；
• 距离真正入仕还需要通过吏部的考试，称为“释褐试”。通过考试后才正式任命为官。吏部择人之法有四，为：身(长得帅)、言(说话声音好)、书(写字好，书法漂亮)、判(判断、逻辑能力强)；
  
  

6.5.3.2 考课制度

• 按一定考核标准考核官员的品质、才能、勤劳、功过，分别等第据以升降赏罚；
• 唐代职官的考课从内容到程序已经制度化和法律化了，要求一年一小考，由本司或者州县长官主持；四年一大考，四品以下官员皆由吏部考功司负责，三品以上官报皇帝裁决（副部级以下组织部负责，正部级以上中央考核）。考课的标准是“四善二十七最”；
• “四善”是国家对各级官吏的品行操守提出的四项共同要求：德义有闻，清慎明著，公平可称，恪勤匪懈
• 对于上述四项，一项合格称一善，四项全部合格称四善，都不合格称无善；
• “二十七最”是指根据不同的部门执掌，不同的业务性质，分别提出的27条具体的专业要求，要综合被考者的善、最，定上、中、下三等九级。小考优者，赏之以加禄；劣者罚以夺禄。大考优者，赏以晋升，劣者罚以降职，甚劣者免官甚至依律惩治；

6.5.3.3 致仕制度

• 关于职官致仕，据《选举令》：“诸职事官，年七十以上，听致仕。五品以上上表，六品以上申省奏闻”。可见，唐代官员的退休年龄在70岁，并且按照官品分别报请皇帝批准或者吏部备案。但是在实际操作中，官员退休，年龄是一方面，身体状况又是一方面。若过了70岁仍不主动申请致仕，会被时议所讥。
• 退休以后，五品以上官员退休金为半禄（一半工资水平），其他官员也有永业田养老。
• 为提倡惜贤敬老的社会风尚，唐代对于致仕官员往往给予一些特殊的政治礼遇和经济待遇；

6.6 经济立法

6.6.1 土地立法

• 实施均田法；
• 唐代形成国家所有，和私人所有两种土地所有制形式。其中国有土地主要有口分田、职分田和公廨田，私有土地主要有永业田和部分宅田。永业田由被授者永远执业，子孙可以继承，经特别批准可买卖交易。口分田在被授者死亡后由官府收回。由于土地的大规模赏赐和兼并，农民授田普遍不足。
• 1. 唐律严格限制口分田的买卖，违者一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百，并追回土地归还失主；
  2. 职分田是为官吏提供俸禄的用地，按职官品级分得；
  3. 公廨田则是为各级国家机关提供办公经费的用地，也严禁私自买卖；
• 为控制土地占用的两极分化，“占田过限”为唐律所禁止，最重占田一顷五十一亩可以徒一年；
• 但是上述规矩在人少地多的 “宽乡”例外，目的是鼓励开垦荒地。不过，“仍需审牒立案”，防止隐瞒不报者逃避赋税。

6.6.2 赋役立法

租庸调

• 前期沿用隋制，以均田制为基础，实行租庸调法（租是田租，庸是按人丁摊派的徭役），不服劳役的人需要“输庸代役”（花笔钱雇佣别人替他劳役）。这么看来，唐代的赋税主要是人口税和土地税（后期雍正摊丁入亩了，农业税最后2004年免掉的）。
• 国家有事需要增加徭役，可视加役时间予以减免租调。

两税法

• 但是，显然，均田制与租庸调法相互依存。在唐中后期，府兵制和均田制基本崩溃，租庸调法自然难以实施。唐建中元年（780 C.E），德宗采用宰相杨炎的建议，实行两税法。
• 两税法的基本原则是量出制人，即以大历十四年（779 C.E）之垦田数为准，总计当时各种开支总数以定两税总数，按每户的土地面积征收地税，按财产的多寡确定的户等征收户税，每年在夏秋两季征收两次。过去的租庸调以及杂税等一并废除，所有主户客户，不论定居行商，均需纳税，只是税额由田亩和资产确认。
• 两税法的推行，既增加了国家赋税收入，又削弱了大户的特权。它将当时各种捐税加以合并，简化了税制。以现居为定籍的方法，既有利于户籍整理，也有利于社会的安定；

6.6.3 禁榷制度

即与民争利，将关键产业和暴利产业收归国有，这事汉武帝刘彻和桑弘羊就干过；

盐税

• 唐朝前期对盐业放任不管，也不实行专卖。
• 但唐中期财政开支日益繁重，于开元九年（721 C.E）实行盐的专卖，后来又改革榷盐法，实行民制、官收、商销。官府以控制盐的生产为主，在全国主要产盐地设置四场、十监，负责盐的生产和统购。商人可向官府厂监批发官盐，自由运销至全国，除了向沿江河诸道交纳榷盐钱外，再无另外征税；
• 为防止偏远地区盐商牟取暴利，官府设置常平盐，即以必要的官运官销控制盐价，同时禁止私盐运销，设置十三巡院厉行缉私。
• 盐业税收大大增加了国家收入，最多时竟占全国财政收入的一半（安史之乱后，最繁荣的河西、陇西被吐蕃占领 ，经济最好的河北藩镇化失去控制和赋税。有唐一代能再撑过一百年，还得靠吸血江南）；

茶税

• 除此以外，隋唐时期茶叶贸易获利甚丰。也是从唐德宗建中年间开始，官府征收茶税，之后茶税全面铺开。官府在产茶州县山林以及茶叶贩运要道设置关卡征收茶税，税率为茶价的十分之一，每年累计可获四十万缗（一缗一千钱），获利相当丰富。国家禁止私茶贩运，罪重致死。

酒税

• 隋代和唐初放任民间酿酒，不予干预。自安史之乱后，朝廷赋税减少，于是也开始实行榷酤制度，实行酒类专卖。此后各朝或禁或弛，多有反复。在禁榷之时，官府严禁民间私酿私卖，采用严刑处罚，违者抄没家财，并且实施责任上的株连，即所谓：“一人违犯，连累数家”（利出一孔是中国政治中贯穿始终的顽疾）。

6.6.4 对外贸易

陆上丝绸之路

• 唐代对外贸易发展迅速，相应的法律制度逐渐成熟。法律对陆上贸易限制相当严格，只允许在官府的监督下的互市，即在边境点设置互市监，监控中外商人以物易物的互市贸易，而禁止其他形式的贸易。国境多置关塞，严禁化内人绕道关卡，越度交易，亦禁止外商私自入境，违者同等治罪。政府往来之使者，均不得顺带进行贸易，违者“各计脏准盗论，罪止流三千里”。

海上丝绸之路

• 唐代对于海上贸易颇为开放，允许外商来华自由贸易，并在海陆通商口岸划定特定区域。称为“蕃坊”，供外商居住和就业（广州这边就非常多，泉州的刺桐港也是一样，还有浙江明州）。
• 唐代还创立了市舶制度，贞观十七年（643 C.E）诏令，对外国商船贩至中国的龙香、沉香、丁香、白豆蔻这四种商品（三香一豆）。政府抽取一分，也就是1/10的实物税。这也是中国历史上第一项外贸征税法令。武则天时期，在广州设置市舶使，这是国家首次设置外贸专职官署。最后，对外经济活跃地区的地方官也有一定管理外贸的权力。
• 在唐代，法定的市舶税有以下三种：
  1. “舶脚”：船舶入口税；
  2. “抽分”：即抽取上述的四种商品1/10作为税收，上供朝廷，故又称为”进奉“’；
  3. “收市”：即外国商人在市场上与中国商人贸易时征收的市税；
• 除以上三税外，唐代规定海上贸易，“任其往来，自为交易，不得重加率税”，无疑对促进外贸发展具有积极意义。
• 但是法律也严格禁止某些商品的出口，“若积度关及越度被人纠获，三份其物，二分赏捉人，一分入官”。

6.7 司法制度

1. 中央司法机关：刑部、大理寺、御史台
   • 简单来说，是大理寺管审判，刑部管复核和修法，御史台管监察。
   1. 【大理寺】以正卿和少卿为正副长官，下设正、丞、司直等，执掌中央司法审判权，审理中央百官与京师徒刑以上案件，对刑部移送的地方死刑案件有重审权；对徒、流重罪的判决，也需要送到刑部复核；死刑案件需要奏请皇帝批准。
   2. 【刑部】是中央司法行政机关，其正副长官是尚书和侍郎，职掌案件复核权，即负责复核大理寺判决的徒、流刑案件，以及州县判决的徒刑以上案件。在审判中，如果遇到可疑，可以驳回原机关重审，也可以直接由刑部改判，而死刑案件则移交大理寺重申。
   3. 【御史台】作为最高监察机关，也是中央法律监督的机构，其正副长官为御史大夫，和御史中丞。御史台掌纠察弹劾百官违法之事，同时负责监督大理寺和刑部的司法审判活动，也参与对重大案件的审判。
2. 【三司推事】
   • 中央或地方发生重大疑难案件时，皇帝特诏大理寺、刑部、御史台的长官（大理寺卿、刑部尚书、御史中丞）会同审理，称“三司推事”（三司会审，六扇门参与）。必要时皇帝还命令刑部会同中书、门下二省集议，以示慎重。
   • 次要的案件或者地方上的大案不便押送京城的，则派遣大理寺评事、刑部员外郎、监察御史组成“三司使”，前往审理。
3. 地方司法机关
   • 州一级有法曹参军（或者司法参军）、司户参军；
4. 三者的职权如下图：

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6. 告诉的限制
   • 有严格的程序规定，需由下而上从县、州至中央告诉，一般禁止越诉。对越级告诉和受理者，处以笞刑。但在特殊情况下，允许越诉，甚至可以通过“邀车驾”和击“登闻鼓”、上表的方式向皇帝上诉，但由此而冲撞皇帝仪仗和控告不实者，皆要受到惩罚。

• 唐律关于告诉限制颇多，如除了谋反、谋大逆、谋叛等罪以外，卑幼不准控告尊长，卑贱不得控告尊贵，在押犯人只准告狱官虐待事等。禁止投书控告（秘密信）。
• 提出诉讼时，告诉人应向官府提交“辞碟",即诉状，要求“诸告入罪皆需注明年月，指陈实事，不得称疑”。当事人自己不能作辞牒者，可由官吏代书，也可由当事人雇佣他人书写；

7. 回避制度

   • 为防止司法官吏因亲属或者仇嫌关系而故意出入人罪（判重判轻），唐律规定了司法官的审判回避制度，即“换推制”。凡主审官员与当事人系五服内的亲属，或者大功以上之间有婚姻关系，或者师生关系，或者曾为本部都督、刺史、县令者以及此前有仇嫌者（即有利害关系的），皆应换推。唐代的回避制度是中国古代最早的成文回避制度，规定于《唐六典》中；
   • 同属连判官员如属大功以上亲属，也应回避；

8. 死刑制度

   • “凡觉死刑，虽令其杀，乃三复奏”。即死刑的执行必须进行三次复奏的程序：死囚执行前一日复奏两次，执行当日仍可复奏一次，提请皇帝审慎考虑是否立即执行；
   • 贞观初年，唐太宗以“人命至重，一死不可再生”为由，曾一度将长安死刑修改为五复奏（前两日复奏两次，执行当天复奏三次）。但各地方死刑案件仍执行三复奏。如果“不待复奏报下而决者，流两千里”；
   • 犯有恶逆以上罪以及部曲、奴婢犯杀主入罪者，则一复奏后，就可以执行死刑（例如谋反、谋大逆之类的）；
   • 另外，死刑的执行在时间上也有一定的限制。唐律规定：每年的立春以后，秋分以前，不得奏决死刑，在每月的朔、望日、上下弦，二十四节气等，均不得奏决死刑。但谋反、谋大逆、谋叛等重大犯罪，不受此限制。

9. 法官责任制

   • 要求法官必须按照律、令、格、式正文定罪。《d断狱》明确规定：“诸断罪皆许引律文格式正文，违者笞三十”。
   • 对于皇帝针对一时的某一事件所发布的敕令，如果没有经过；立法程序上升为永格的，不得引用以为“后比”（没有得到追认的御令不能作为判例沿用）。如果任意引用而致断罪有出入者，属故意，以故意出入人罪论处，即采用反坐原则；属过失的，以过失出入人罪论处，即减故意者三至五等入罪处罚；
   • 在《唐律疏议·断狱》中，详细介绍了“官司出入人罪”的法律条文，其中入罪重者：
     1. 如果是判的同级重了，差的刑罚就是司法官反坐的刑罚（例如徒一年判成徒三年，则法官反坐两年）；
     2. 如果是判重了不同级的刑罚，则司法官全额承担被判重了的刑罚（例如徒三年的被判成流两千五百里，则法官本人流放两千五百里，流两千里被判成死刑，则法官反坐死刑）；
        其中出罪者轻（毕竟是出生入死）：
     3. 从重出轻，依所减之罪科断，各同出全罪之法
     4. 死刑减刑一等是流三千里，流三千里减一等是徒三年，然后半年半年的减。
        
        

10. 同职连署制度

    • 出自《唐律疏议》和《永徽律·名例律》；
    • 即要求有关官员共同审案判决，共同承担错判的责任，以利于互相监督，避免错判。大理寺卿、少卿、丞、寺、史等均在同职连署的范围内。因公错判案件，承办人承担住主要责任，其他人则逐级降等处罚；因私错判，其他人也有失察之责，也是视情况逐级降等处罚。
    • 已知刑部级别如下：$$大卿\to 少卿\to 正\to 丞\to 府、吏\to 主簿、录事$$
    • 已知判案组成人员如下：$$长官（大卿）\to 通判官（少卿、正）\to 判官（丞）\to 主典（府、吏）$$
    • 因公犯错连带责任如下：
      1. 主典出错了，则主典首罪，丞第二等罪，少卿及正第三等罪，大卿第四等罪，主簿、录事听命令的是第四等罪；
      2. 判官出错了，则丞为首罪，少卿、正为第二等罪，大卿为第三等罪，府、吏第四等罪，主簿、录事也是第四等罪；
      3. 通判以上判案出错，只惩罚大官不惩罚小官（即只处罚大卿、少卿、正）。
    • 因私犯错连带责任：
      1. 自依失出之法，有私者为首，不觉者为从，以公坐失法减四等，失出减五等，失入减三等；
      2. 若辞状隐伏，无以验知者，同下从之罪（文字疏忽，事情难搞错了，则不追究责任）；
         htarrow少卿\rightarrow正\rightarrow丞\rightarrow府、吏\rightarrow主簿、录事$$
    • 已知判案组成人员如下：$$长官（大卿）\to 通判官（少卿、正）\to 判官（丞）\to 主典（府、吏）$$
    • 因公犯错连带责任如下：
      1. 主典出错了，则主典首罪，丞第二等罪，少卿及正第三等罪，大卿第四等罪，主簿、录事听命令的是第四等罪；
      2. 判官出错了，则丞为首罪，少卿、正为第二等罪，大卿为第三等罪，府、吏第四等罪，主簿、录事也是第四等罪；
      3. 通判以上判案出错，只惩罚大官不惩罚小官（即只处罚大卿、少卿、正）。
    • 因私犯错连带责任：
      1. 自依失出之法，有私者为首，不觉者为从，以公坐失法减四等，失出减五等，失入减三等；
      2. 若辞状隐伏，无以验知者，同下从之罪（文字疏忽，事情难搞错了，则不追究责任）；
      3. 从流减七等，杖九十；