太上感应篇0008

    诸位同学，大家好！

        请看《感应篇》第二句，“善恶之报，如影随形”。开端这四句是全篇的总纲。向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句“祸福无门，唯人自召”，这是讲感应的原理。接着这两句“善恶之报，如影随形”，是说明报应的事实真相。四句当中，有理有事。虚空法界依正庄严，是一个大的感应果报，一个社会，一个世界，是一个小型的因果报应。说到一个人，一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经，离不开这个原理，《华严经》所讲的“五周因果”，《法华经》讲的“一乘因果”，由此可知，世出世法，就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，“万法皆空，因果不空”。

昨天我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人，哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业，无量无边。特别是现代人，古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少，现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍千倍都不止，什么原因呢？古时候人从小接受过圣贤的教育，所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做呢？圣贤人的教诲，现在人不断有恶念，他敢造啊，罪业最大的是不孝父母，侮辱三宝。这个事情，我们想想，我们自己有没有做？我们一生起心动念，所作所为，自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了啊，何况其他。

《无量寿经》上讲得好，“先人无知”换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以原谅一些造作罪业的人，可是鬼神不会原谅你，佛菩萨能原谅你，鬼神不会原谅你。“善恶到头终有报”，所谓是“只争来早与来迟”。果报这桩事情，理很深，事非常复杂。我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前？人家存心做事，你要看他究竟。然后你才真正懂得果报“如影随形”。佛家讲果报有三种，第一种是“现报”，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘。把你阿赖耶识里面，这些业因又牵引出来了，于是变成现前的果报。

善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘。善缘，缘有两种，一种是增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘。顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么？你的因好。阿赖耶识里面有善的种子，善的因。如果阿赖耶识里头是恶的种子，恶的因，遇到善缘也会变成恶事。也会有恶的果报现前，这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚，很明白。我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚，我遇到的这些缘，有善有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美老师接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘，想想后来的果报好不好呢？果报好啊。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么？成就要在讲台上千锤百练。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会。所以恶缘，后来的果报好啊。我以后遇到韩馆长，韩馆长这一生当中，三十年来，帮助我成就我，给我讲经的机会，道场管理的权，她完全拿去了，有很多人出家在家跟我讲韩馆长夺权，我笑笑有人管事不是更好吗？我就不操心了吗。所以一般人看到这是逆缘，怎么会遇到这么一个人?在我来讲是善缘，因为她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪嗔痴断掉了。所以这是你善的因，遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。业因果报只有真正有智慧的人，才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心。心是因，外面是缘。所以你的心好，因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理，这本书上显示得非常清楚，非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。

第二种叫“生报”，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许许多多这一类的事情。有善报，有恶报，似乎不是这一生的因，这个人是善人，好人，但是他的果报不好，生活贫困。这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生成熟了。这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通三世。

还有一种叫“后报”，第三世以后，不一定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚，这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾。这个道理，事实真相，我们都要懂得。

注解里头有一段说，造作善善恶恶，报应如影随形。“如影随形”是比喻，形是我们身体，身体在阳光之下有个影子，影决定随着你的身形不离，说明报应就像这样。所以千万不要误会，造恶没有看到恶的果报，于是信心就失掉了，古人讲，造作罪恶的人，现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报。前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身，他的家庭，还遇到很多的凶灾，很多人看到这个现象，对于因果报应的事情不相信了。他不晓得，今天所受的这些凶灾，是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽了，福就现前了。所谓是“善果圆成”，善心善行绝不衰退。无论在什么逆境逆缘之下，你的信心坚定，你的善心不会退转。这个人真正有福。

我们过去在台中求学的时候，李炳南老居士教我们读，陈弘谋编的《五种遗规》，《五种遗归》里面有一篇陈希夷的“心相篇”。老师特别注重，叫我们要好好的去读。细读深思，努力的奉行，改过。真正修行人，天天检点自己的过失，你每天能把过失发现，这在佛家讲开悟，你开悟了。你每天把这些过失改过来，这叫真正修行。这是真实的功夫，后福无量无边。改过一定从心地上改，心是根，祸福之根。

一个善念，是福之根，一个恶念是祸之根。所以“祸福无门，唯人自召。”从前，在家里面有父母教，上学的时候有老师教，实在说我们现在这一代的众生很不幸，没有人教了。我这个年岁，还沾到一点边缘。小时候父母教，上学的时候，老师教，沾到一点边缘。到台湾，我还沾到一点师承的边缘，这真是万幸。佛法里头常讲，百千万劫难遭遇。

我亲近的老师，一般亲近的人很多，方东美先生的学生很多，章嘉大师的徒众也很多，李炳老的学生也很多，成就为什么不一样？我曾经跟诸位说过。好学。你能够好学，你遇到这些善知识，你就有成就。你自己不好学，遇到也空过了。好学是自己的因，遇到这些大善知识这是缘，善缘。所以最重要的还是自己的因行。自己没有深厚的因行，这个因行是过去生中生生世世所累积，所修成的。不是这一生，所以我们看到，好的老师，学生很多，真正有成就的不多。道理在此地。缘相同，因不相同，果报就不一样。我们了解这个道理，明白事实真相，就知道自己应该怎样修学。

        今天储位都晓得世间会有灾难，不仅是东西方古老的预言这么说。我们能看得出来，从什么地方看出来？人心。中国古书里头说得很多，人心厚道、老成，社会安定，人民有福。如果世人都充满了猜疑，猜忌。贪瞋痴慢，是非人我，这个社会不安定。这个世界不太平。要挽救这个劫难，实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部东西很有效果。我们每天读诵，受持，依教奉行。老实念佛，求生净土。你就决定能作佛。所以同修们，要求我讲这两样东西，我也很欢喜。这两样东西，在现代讲最契时机。佛家讲的是契机契理，最契时机。

好，今天时间到了，我们就讲到此地。