《爱比克泰德论说集》

理论

第一卷第1章 什么是我们权能之内的事情,什么不是我们权能之内的事情

只有既能够自我认知又可以认知其他一切能力的能力［才可以做到这一点］。可是这又是一种什么能力呢？这就是理性的能力。

它（理性）是一种能力，一种能够产生采取行动的驱动和不采取行动的驱动、产生想要得到东西的意愿和想要回避东西的意愿的能力,一句话,它是一种能正确运用表象的能力。

我们要充分利用属于我们权能之内的东西，而至于其他不属于我们的东西，我们就只能让它顺其自然本性了。

我必须死，可是难道我必须呻吟着死去吗？我必须锒铛入狱，可是难道我一定要哭泣着入狱吗？我必须遭流放，可是谁又能阻止我面带微笑、欢愉平静地离去呢？

第一卷第6章 论神意

一个人如果具有这样的两种品质的话：一、能够从整体的角度来分析和观察每一个具体问题；二、心怀感激之情；那么，不管世间发生什么事情，他都会很容易因此而赞美神的

让我们再想一想我们的理智的构造吧。当我们遇到可感知的事物的时候，我们不仅得到了对这些事物的印象，而且还对这些印象进行选择、补充和提取，并且将它们结合起来；然后，天哪，再从这些事物观察到另外一些类似的事物，难道这还不足以让我们有些人有所感触，并因此不再不理睬这个工匠的存在吗？

所以我们仅仅只做这些事情（吃饭、喝水、睡觉、交配）就不够了：我们的言行必须得当有序，合乎我们自己的自然本性和结构，否则我们就永远无法达到我们自己的目标。

难道你就没有从神那里获得容忍一切的能力吗？难道你就没有从神那里获得伟大的灵魂吗？难道你就没有从神那里获得男子汉的气概吗？难道你就没有从神那里获得坚忍不拔的毅力吗？

神不仅赐予了我们能够品格高尚、毅力坚韧地经受住这一切考验的能力，而且他还像一个仁君和慈父一样让我们的这些能力不受任何束缚、逼迫和羁绊

第三卷第17章 论神意

第一卷第22章 论天然认知

从神学的角度看，这就意味着说，他就把人的天然认知与神赐予人的理性、人的自然本性联系在了一起。理性的特点就是其内在统一性和一致性，同时理性又是灵魂其他部分的主宰（主导要素）

第二卷第8章 善的本质是什么?

方法论

第一卷第7章 歧义论证和假言论正等的用途

第二卷第11章 哲学的开端是什么?

第二卷第12章 论辩论知道

第二卷第26章 错误的特征是什么?

论辩

第一卷第5章 反对学院派

第一卷第23章 反对伊壁鸠鲁

第二卷第20章 反对伊壁鸠鲁和学院派

心理学

第一卷第12章 论满足

第二卷第2章 论平静

第三卷第13章 什么叫孤独，什么样的人叫做孤独的人

第四卷第7章 论没有恐惧

社会

第一卷第11章 论亲情

第二卷第10章 如何通过一个人的名分来认识他的责任

第三卷第16章 与人进行社会交往的时候，我们必须小心谨慎

第四卷第11章 论洁净

职业

第二卷第15章 致固执己见者

第二卷第16章 论我们没有努力运用自己对善与恶的认识和看法

第三卷第21章 反对人们轻率地就做智者教人

第四卷第8章 反对那些很快就穿上哲学家外衣的人

主要哲学概念索引

• 表象
• 好(善)
• 坏(恶)
• 美德
• 理性
• 驱动(包括采取行动的驱动和不采取行动的驱动)
• 认识和看法
• 天然认知
• 同意(不同意)
• 外在
• 无所谓
• 想要得到东西的意愿
• 想要回避东西的意愿
• 意愿
• 主导要素
• 自由