造物论 语言 人偶，以及神

笛卡尔将人类定义为“有思想的机械”，相传他仿照自己5岁时死去的独生女制造了一个人偶，并宠爱有加。

小孩爱玩洋娃娃，与其理解为一种育儿游戏，不如理解为人类创造生命的天性使然。人类在世间寻找同类，但世间回荡着的只有人类自己的呼喊——动物没有智慧，神又从来不回答。作为神的造物的人类，会感到刻在灵魂里的不安吧？于是人类接管上帝的工作，借无机物创造了人偶，那是人类的仿制品。

游戏《血源诅咒》里，人偶对自己的存在产生疑问：

“猎人们跟我聊过教堂。关于神、以及他们的爱。但是……神又爱他们自己的造物么？我是一个人偶，一个由你们人类创造的人偶。那你们曾想过爱我吗？当然……我确实爱你。这不就是因为是你做的我吗？”

人类一厢情愿的爱着神，并模仿神的行为，依照自己的样子创造了人偶。 

可神真的爱他的造物么？

人并不爱人偶，因为人偶不完美。作为神的仿制品的人类，竟然会认为神爱着他的造物。

人类的本质，是宿命般的孤独。

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《攻壳机动队  Innocence》的末尾，抱着狗(动物）的义体人巴特和抱着洋娃娃（人偶）的小女孩（人类）沉默地对视着，洋娃娃的笑容美丽而诡异。

人类追求肉体超越，灵魂必然会失去容身之地，这就是“ghost”和“shell”的真正含义。姑且把人类理解为神的崇拜者和追逐者，当人类脱离了肉体成为神，从此也就失去了灵性，身为不完美的动物的灵性。

人是有灵性的，只有无机物和神没有灵性（神是无机物）。“灵性”脱胎于人的肉身，体现于人的动物欲望。

（创世纪，进化论和维特根斯坦）

可当人类发明（发现）语言，一切都改变了。“此”与“彼”分开，“灵”与“肉”分离——说语言的发明才是创世纪不为过吧？人和动物（人偶）的边界到底是什么？是身体和灵魂的分离。动物的身体和灵魂无法区别开，而人类可以区分，做到这一点的就是语言。人类诞生初期的混沌时代，灵魂寄宿在全身，或者说灵魂就是身体——如同机器的本质是机器自身。

语言绝对不只是描述世界的工具，“说不出口”的命题可以证明存在，但永远无法被描述，即使说出口也没有意义（维特根斯坦）。人类自以为思想无界，可仅仅是我们借以承载思想的语言就有了局限性。维特根斯坦像是哲学界的哥德尔，居高临下地对沉溺于构建“真理大厦”的哲学家们说：“世界的可证性弱于真理性。”于是哲学的大厦瞬间乌云密布，连数学大厦的根基都开始了动摇。

那么人类永远无法知道自己的意义吗？维特根斯坦没有回答，谁也不敢回答。

“不可言说之事，唯有保持沉默。”