中庸——粗浅阅读后的感受，在此勉励

中庸——粗浅阅读后的感受，在此勉励

选自四书大学 中庸 论语 孟子里的中庸一篇

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第一章

天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。

三个层次，自我认知，身上先天的是什么（性本善），明心见性；遵循人的本性；生活中修行，判断善恶而能趋利避害。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

对上句二者不可离的补充。对没有看到的，没有听见的东西保持敬畏之心，仍做到上述三个层次。

莫见乎隐，莫显乎微。

在细小的地方也不会隐瞒，欺骗。
做到诚心正意，无论怎样欺骗，在不经意间也会被察觉。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中。

情欲放在心里，不轻易表露，使其内敛化。
喜怒哀乐是人情，中：顺应人情，考虑他人，了解他人感情；和：善于利用人情，引导正确方向。

发而皆中节，谓之和。

为解决问题而表现出来了，控制在一定度内，合情合理，不过分，叫“和”。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

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第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

中庸：日常生活中用到的方法、道理

君子之中庸也，君子而时中。

时：时机。中：适度
1.情绪波动？喜怒哀乐？要找到波动原因，选择内敛化，还是去适度表达来解决；
2.适度表达来解决问题：第一步，顺应人情，考虑他人；第二步利用他人感情，来引导至正确。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

这篇是自我修养的方法，在平静的情绪中，才能做到仁义礼智，
而情绪不稳时，先做到1.，在做到2.。

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第六章

子曰：“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

舜喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。
第一步：好问 好察，去掉主观想法，自己独立思考判断善恶、对错；
第二步：错误的话，隐匿短处；正确的话，发扬长处；
第三步：执其两端，在最好和最坏情况下取折中的办法。

其斯以为舜乎！”

人生大智慧，便是在现实的日常生活中，修炼中庸，经营生活。

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第十三章

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远”。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。

对他人宽容，他能改成错误，便不再追究，步步紧逼。

“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

忠：诚心诚意 恕：宽容，包容
如果别人对我做同样的事情，我是否能接受，不能接受，那就不要做这件事。
己所不欲，勿施于人。

“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。

父子、君臣、兄弟、朋友四种关系：
自己不尽孝道，却要求儿子对父亲孝顺；
自己是诸侯，不忠于天子，却要求臣民忠于自己；
自己不尊敬兄长，却要求弟弟敬顺自己；
自己不先施恩惠给他人，却要求朋友先对自己付出。
这些都是错误的。

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。

平常靠行动来做实事，言语需要谨慎。
反省自己，反思错误，改正并继续勉励，不要停下来。（实际上没有人能做到十全十美）

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

检验自己是否做到位，言行统一。
不乱许承诺，对自己说过的话要先判断是否能够落实；
行动之后如何给出合理的解释。

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第十四章

君子素其位而行，不愿乎其外。

平常的行为要符合生存状态、社会地位，不追求其他的东西。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难；行乎患难。君子无入而不自得焉。

从经济条件、社会地位来看，做自己应该做的事情，不抱有侥幸心理，做富贵险中求的事；
从文化、风俗习惯来看，做自己应该做的事情；
从人生遭遇来看，人生多逢坎坷，那便小心行事；
对生活追求，目标不能超出自身范围，要脚踏实地，素其位而行后，根据相应状态的改变做出调整。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

不攀高，不贬低，遇到挫折不苛求他人，要从自身找原因。
不抱怨时命，不指责他人。

故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”

所以不急不躁，生活中保持平静的情绪，做到上述所说的，喜怒哀乐未发，发而时中，好问好察，忠恕之道。素其位而行，等待命运的安排，把握住机会。
如果努力之后还是没达到预期效果，从自身找原因，不断改正，不断调整，不断修养

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总结

四书五经，一直都只知道事科举考试书目。
这两天翻阅才晓得其中蕴含的人生哲理，为人处世的方法。
既然自己没有决定出世，当个尼姑或者了结性命，那便还是入世，是这滚滚红尘中的一个。
仁义礼智，短短四个字却包容万象，我能做到的又有多少呢？
中庸还没看完，先按照已经总结的步骤，慢慢来吧。