老子领导力哲理小论文

参考段落
21 段
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；人多知，而畸物滋起；法令滋彰，而盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。’”

28 段
“为之乎，其未有；治之乎，其未乱。”

29 段
“能辅万物之自然，而弗敢为。”
“是以，圣人，欲，不欲，而不贵难得之货。”

48 段
“天下皆知：美之为美，恶已。皆知：善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随也。是以，圣人，居无为之事，行不言之教；万物，作，而弗始也，为，而弗志也，成功，而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

60 段
“浊，而静之，徐清。”

61 段
“曰静，静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。”

62 段
“大上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，案有不信。”

73 段
“将欲取天下，而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者，败之；执者，失之。”

81 段
“道，恒，无名，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不欲。不辱，以静，天地将自正。”

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“我无为而民自化”，意思是领导者要无己目的，领导众人的目的是为了实现共同的目标和幸福，而非满足自己的私欲，即“能辅万物之自然，而弗敢为。”能做到这些，百姓自然会在这样的环境下自发的智化向上发展和完善，民众的生活质量的提升会促进百姓的自我发展，从而带动整体的发展。在后文中也有反复强调“为之者，败之。”“无为也，故无败也。”“是以，圣人，居无为之事，行不言之教。”老子所认为的天下万物的存在都是相互依存，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，而圣人应该达到做事无己目的的状态，不去占有、干涉万物的自然发展。

“我好静而民自正”，意思是指领导者应该保证社会的稳定，官员都各司其职有所作为，不要让一些劳民伤财或玩忽职守的事情发生，会更有益于实现个人与社会的和谐发展。在老子中“静”这个字用的不多，在 61 段中有“曰静，静，是谓复命。

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