目录
三、古罗马教育
1.希腊/拉丁 文法学校、修辞学校
(1)文法学校:中等教育
①教育对象:贵族或富豪子弟
②教育内容:希腊文学作品和拉丁文学作品、地理、历史、数学和自然科学
③教师情况:希腊文法学家、拉丁文法学家
④教学程序和方法:
a.由教师朗读作为教材的作家作品;
b.由学生反复诵读;
c.由教师解释教材内容;
d.研究作品,指出改进之处和改进方法;
e.学生写一篇评论,对作品风格优缺点进行分析、评价。
(2)修辞学校:高等教育
①教育对象:贵族或富豪子弟
②教育目的:培养演说家、律师、政治家等
③教育内容:演说术(修辞学)、辨证法、法律、天文学、数学、几何学、伦理学、音乐以及风俗人情
④教学方法:模仿、练习
⑤教师情况:修辞学家
⑥教学条件:所有学校中最好
2.西塞罗(演说家、雄辩家的教育)
古罗马重要政治家、文学家、教育思想家
(1)教育思想
在西塞罗时代,在大庭广众之下能够雄辩地进行演说的能力在罗马的社会生活尤其是政治生活中有着重要的作用。由此,培养具备雄辩能力的优秀政治家便成为了西塞罗教育的最高目的。(雄辩家的教育应该是全面的教育)
西塞罗认为,雄辩家的培养应着眼于人道,亦即为人之道,这是雄辩家的根本品质。这就是说,道德品质的养成是雄辩家教育的首要任务。
其次,雄辩家应该具有广博的知识和文化素养。“不具备这个条件,要做到言辞流畅不仅不可能,而且荒谬可笑”。
再次,雄辩家应该具有修辞学科目的专门训练和特殊的演说素养。具有特殊演说素养的雄辩家的演说,能够表达正确,通俗易懂,优美生动,而且能够准确地表达自己的思想。
最后,雄辩家还应该具有优美的举止和文雅的风度,给听众一种外在的行为上的美感,进而增加听众的信任度。“演说是由身体、手势、眼神以及声音的调节及变化加以控制,它们对于演说本身所产生的作用是巨大的”。
(2)修辞教育的程序
西塞罗认为,修辞学教育的程序应当包括以下几个方面:
a.摘出作家的作品
b.释义,概括格言的基本思想
c.主题,说明格言所含思想的具体针对的问题
d.动机,分析作家提出思想的原因
e.反面观点,寻找与格言持相反意见的观点,进行比较
f.从古代作品中寻找根据,以确定思想的正确性
g.形成结论
3.昆体良(古罗马帝国时期著名雄辩家、教育家)
西方教育史上第一个由国库支付薪金的雄辩术教师
(1)论教育目的
昆体良认为,教育的目的就是培养“善良的、精于雄辩的人”,亦即道德高尚、在雄辩术上达到完美境地的雄辩家。
一个优秀的雄辩家在法庭上为“正义”辩护并指导人们趋善避恶,其首要的品质就是具有崇高的道德。
其次,雄辩家应该是知识广博的人,通晓希腊文和拉丁文、文法、辩证法、几何、天文、哲学、历史、音乐、悲剧和喜剧、历代著名雄辩家的演说词以及法律等,具有广博的文化修养。
(2)论教育的必要性
在昆体良看来,雄辩家既不是天生的也不单纯是后天学习的结果,而是天赋和学习共同起作用的结果。只有天赋和教育的结合,才能培养出理想的雄辩家。
(教育与天性关系天赋和教育的结合)
(3)论教育阶段
昆体良指出,雄辩家的培养不只是高等教育的任务,而是应该“从牙牙学语开始,经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育,一直达到雄辩术的顶峰”。具体来说,雄辩家的培养包括家庭教育、初等学校、文法学校和雄辩术学校四个阶段。
①家庭教育:昆体良认为,任何教育都必须从早期开始,否则不可能达到理想的目的。实施早期教育的主要场所是家庭。因此,父母的受教育程度、保姆和教仆的行为道德以及家庭的氛围等,都对儿童的成长和发展有着重要的影响。为此,他要求不仅儿童的父母和教师应该博学知识、品行端正,而且保姆和教仆也必须是品质好、言谈合礼、受过教育、谈吐清楚的人。昆体良反对当时流行的“儿童7岁以前不宜学习知识”(亚里士多德“效法自然”)的观点,主张让儿童先学习希腊语,然后学习拉丁语,并在学习语言的过程中,初步掌握书写和阅读,进而养成准确、连贯而又符合规则地说话的能力。
②初等学校:昆体良认为,儿童7岁后,不能被关在家里,而应被送到公立学校学习。因为学校和家庭相比有许多优越性,而这些优越性正是培养雄辩家所需要的。他认为,学校教育中师生之间可以建立亲密的友谊,不会像家庭那样溺爱和娇惯学生;学校教育不会像家庭那样让孩子离群索居,相反会在集体生活和学习中使同学们相互鼓励、相互竞争和相互学习;学校教育还有助于激励学生的学习和思考,培养和发展学生之间的友谊,养成儿童参与社会生活的习惯和能力。初等学校的主要学习内容是阅读和书写,同时进行道德教育。
③文法学校:昆体良指出,对于已经学会阅读和书写的孩子,下一步就是进入文法学校,接受文法教师的教育。文法学校的主要任务是为雄辩术教育做准备,故而文法学校应该开设广泛的课程。其中,文法是最为主要的课程,因为文法包括正确说话的艺术和解释诗人的作品,而这二者又必须以广泛的阅读为基础。在文法学校,课程的学习应该交替进行,以防学生疲劳和产生厌倦。
④雄辩术学校:当学生的学业已经进步到足以理解雄辩术的初步基础时,就应该进入雄辩术学校,接受雄辩术教育。雄辩术学校是直接培养雄辩家的机构,故而,雄辩术是其核心课程。雄辩术教育包括说话能力的训练以及演讲和辩论能力的训练,这两种训练都必须建立在广泛的基础知识之上,必须学习与雄辩术有关的、更深的课程,其中主要包括辩证法(逻辑)、伦理学、物理学(自然哲学)等。
(4)论教学的方式方法和教师素养
①教学组织形式:分班集体教学、因材施教相结合
②教学原则和方法(教学应该激发学生的兴趣和意愿):专心致志地学习是自愿而不是强迫的结果
a.学校应该严格管理,用纪律来约束学生的行为,但是不应该体罚学生,体罚只能造成学生心情压抑、沮丧和消沉;
b.教师应该以父母般的感情对待学生;
c.实行课业交替进行以及学习与休息相结合;
d.善于向学生提问,并善于回答学生的问题,无论是提问还是回答问题都应该符合学生的接受能力;
③教师素养(重视教师的作用):
a.才德兼备、言行一致;
b.知识渊博;
c.熟悉所教的内容,熟练运用教学方法;
d.热爱学生又不放纵;
e.应当深入了解学生;
四、中世纪教育
中世纪的世俗教育是指与教会教育相对而言的教育类型。在中世纪,尽管世俗教育受到基督教和教会的直接影响,但并不以培养神职人员为目的。通常情况下,世俗教育机构不是由教会开办或管理的。而在世俗教育中,不同类型的教育也存在着很大的差异。这种差异不仅表现在开办的时间和开办主体,也反映在所承担的职能和所要达到的目的上。
1.宫廷学校/骑士学校/行会城市学校
(1)宫廷学校(培养王公贵族后代的教育机构)
中世纪中后期,随着西欧封建社会的稳定,经济的逐步复苏,世俗国家的权力不断扩展,培养世俗政权治理国家所需要的官员成为现实的需要。在公元8世纪开始,在西欧先后出现了一种新型的教育形式,即宫廷学校。
①概念:一种设在国王或贵族宫廷中,主要培养王公贵族后代的教育机构
②背景:帝王雄才、统治需要、文化复兴、世俗要求
③教育目的:培养封建统治阶级所需要的官吏
④学校性质:世俗性、宗教性、政教合一性
⑤教学内容:以七艺为主的宗教、自然和社会各种知识
⑥教学方法:盛行的问答和辩论
(2)骑士教育(封建制度的组成部分)
骑士教育是西欧中世纪封建社会一种特殊的世俗教育形式,是封建等级制度的产物。在西欧社会的封建等级制度中,国家的最高统治者是国王,按照分封的次第以及权力地位,以下贵族依次为公、侯、伯、子、男爵,处于贵族底层的是骑士。
骑士教育并无专设的教育机构,也没有专职的教育人员。它主要是在骑士生活和社交活动中进行,主要采取家庭教育的形式。(无特设机构、无专职教育人员、是家庭教育)
骑士教育的培养目标是培养具有剽悍勇敢、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇等品质的骑士。
骑士教育的实施分为三个阶段
①家庭教育阶段(0~7岁):这一阶段主要是在家庭中进行的,主要的教育内容是宗教知识、道德教育和身体的养护和锻炼。(德育养护)
②侍童教育阶段(7~14岁):封建主按其等级将孩子送到高一级的贵族家里充当侍童,侍奉主人和主妇,接受礼文教育。(贵族礼仪)
③侍从教育阶段(14~21岁):此时,由侍童转为侍从的准骑士继续在主人家里学习骑士的各种军事技能和生活方式,为主人料理日常生活事务、招待客人、照管马匹和保管武器等;战时则随主人出征,并以自己的生命保护主人的人身安全。这一阶段重点是学习“骑士七技”,即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。此外,骑士教育中还包括爱情教育,即年轻的骑士对于年长的贵妇人表现出忠贞、爱慕、奉献、守信等情感。(骑士七技)
到21岁时,通过隆重的仪式,侍从们被授予“骑士”称号,骑士的誓词是:效忠教会和君主,攻击异端,保护妇女及贫弱之人,捍卫邦国,愿为同胞福利洒尽最后一滴血。仪式结束后,即获得骑士身份。
骑士教育旨在训练保护封建主世俗利益的武夫,其内容注重宗教道德品质,以养成军事征战能力为主要目的,文化知识极为贫乏。但其教育虽然内容简单,但比较实用,培养了当时社会所需要的实际应用人才。
中世纪被歌颂的“骑士精神”实际上体现了当时社会所崇尚的人格品质和道德风光。以后,随着社会的发展,世俗教育日渐发达,逐渐形成自己的体系。伴随着文艺复兴的发展,骑士阶层成为绅士阶层的原形,骑士教育也成为绅士教育的原形。
(3)行会教育和城市教育(中世纪后期城市兴起的产物)
①行会教育
由于商业和手工业的发展,从公元9世纪起,首先在意大利的自由城市逐渐产生了一种新的联合组织——行会。行会是为了保护本行业的利益而互相帮助、限制内外竞争、规定业务范围、保证经营稳定、解决业主困难而成立的一种组织。
城市的形成和发展乃是市民阶层形成的原因,而教育则是市民阶层争取独立、维护自身利益以及扩大自身影响的重要手段。因此,各行会都极为重视对自己行业接班人的培养、培训和教育。“行会在创办学校和发展职业教育方面曾起了组织、领导和管理者的作用”。行会教育主要采用学徒制的方式,其教育和培训方式主要有以下几种:
a.艺徒制(学徒——帮工——工匠)
按照行会的规定,要想从事某种行业的人,必须加入某一行会,接受艺徒训练。艺徒训练一般分为三个阶段进行:学徒、帮工、工匠。
b.学校学习和学徒训练相结合
有志于成为商人的青年,首先进入文法学校,学习基本的读、写技能,然后进入算术学校,学习简单的计算法,掌握分数算法、利息推算和记账法,最后到商人或银行家的字号里接受必要的学徒训练。
c.职业学校或艺徒学校
随着生产规模的扩大,有的行会开始自行筹款,聘用教师,提供固定的教育场所,建立正规的职业学校或艺徒学校。行会学校发展后,不同类型学校中的职业技术训练逐渐取代了手工作坊中的艺徒训练制度。
②城市学校
随着城市的发展,行会学校逐渐发展成由市政机关办理、校长和教师改由城市自治机关选派的城市学校。城市学校并不是一所学校的名称,而是为新兴市民阶层子弟开办、由城市当局管理、学习世俗知识的学校总称,其中包括不同种类、不同规模的学校。
(城市拉丁语学校、写作和算学学校、歌祷堂学校)
特性
世俗性:无论是领导管理还是教学内容都具有世俗性质,打破了教会对学校教育的垄断,是欧洲中世纪教育很大的进步。
基础性:城市学校主要是初等学校,一般强调对读、写、算等基础知识的学习。
职业性:城市学校强调与商业、手工业活动有关的各科知识的学习,主要培养手工业、商业等职业人才,具有职业训练的性质。
区域性:城市学校中的初等学校,一般都使用本民族语进行教学,这与完全用拉丁语讲授的教会学校形成鲜明对照。
评价
a.城市学校是适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校。其出现标志着新兴工商业阶级的要求和力量。
b.它打破了教会对学校教育事业的独占权。促进了世俗教育的兴起,到15世纪,几乎西欧所有的大城市都办起了城市学校。
c.城市学校的兴起和发展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。
d.提高了民众识字率,从1050年只有教士识字到14、15世纪有40%的民众识字。为后期欧洲的成就奠定了革命性的基础。
2.中世纪大学(世俗专业化的高等教育机构)
(1)中世纪大学产生的社会背景
a.中世纪后期,随着西欧社会的稳定,经济的复苏和城市的复兴,为中世纪大学的产生提供了物质条件,同时也为师生共同研讨学问提供了必要的场所。
b.经济的发展和城市的复兴带来了市民阶层的兴起,原有的基督教学校及其教育内容已经无法满足这种新兴阶层的需要,他们迫切需要一种能满足其自身需要的、新型的和世俗的教育机构和教育内容。
c.西欧文化教育的复兴(古典文化翻译运动开拓视野、十字军东征带来东方文化、经院哲学的产生与论争),为中世纪大学的产生奠定了重要的知识基础。
d.基督教的教育机构(尤其是修道院学校)以及中世纪城市的行会组织,为中世纪大学的产生奠定了组织基础。(有的大学甚至就是从教会的主教学校和修道院学校发展而来的)随着文化的复兴,西欧社会出现了追求学问的风气,知识的世俗价值得到了普遍的认可,对高深知识的渴望成为促进中世纪大学产生和发展的社会需求。
中世纪大学起源于11世纪,按其形成方式划分为三类,即自然形成的大学、因迁移而形成的大学、由教皇以及封建领主创办的大学。西欧最早产生的大学是意大利的萨莱诺大学、波隆那大学、法国的巴黎大学,英国的牛津大学和剑桥大学,它们有“母大学”之称,后来的大学大都是以它们为样板而建立起来的。
(2)中世纪大学的组织与特权
①中世纪大学的组织
中世纪大学的领导体制可分为两类:一类是以波隆那大学为代表的“学生大学”,由学生主持校务、教授的选聘、学费的数额学期的时限和授课的时数等;另一类是以巴黎大学为代表的“先生大学”,由教师掌管校务。
为了保护自身的利益,大学效仿行会的做法,建立由教师或学生组成的行会性质的社团。其中,最先出现的是学生的社团组织,称为同乡会;教师则按照学科专业组成了教授会。
在波隆那,校长由学生推选产生;而在巴黎,则由教师推举,而且校长一般由文学院院长兼任。
②中世纪大学的特权
中世纪大学在与教会、城市当局以及市民等的斗争中获得了许多的特权。
(来源于教皇的训令、皇帝和国王的敕令)
中世纪大学的特权主要包括以下几方面:
(1)居住区:大学的师生们可以在大学所在地平安而不受干扰地居住。
(2)司法自治权:大学的成员不受城市普通司法体系的管辖。
(3)罢教权和迁徙权:如果大学师生与城市当局或教会发生矛盾,或者教学、学习活动受到干扰时,可以进行罢教;如果问题得不到满意的解决,大学可以迁校。
(4)颁发教学许可证的特权:巴黎城内任何学生通过学习考试合格后,都可以获得在他们系科担任教学工作的许可证,并且在其他地方也享有教学权利而无须考试和检查。
(5)免税、免役权:大学师生具有免税和免服兵役的权利。
(3)中世纪大学的教学与学位制度
①中世纪大学的教学
中世纪大学包括文科、法科、医科和神科,教学语言是拉丁语。大学的课程开始并不固定,较为随意,由各大学甚至是各教师自己规定。13世纪以后,基于教皇的训令或者是大学的章程,课程方法才趋向统一。
文科属于预科的性质,一般学制为六年,主要学习的内容是”三艺“(文法、修辞和逻辑)、“四艺”(算术、几何、天文和音乐),以及自然哲学、道德哲学和形而上学。结束文科学习后,学生可以根据自己的意愿分别进入法学、神学和医科进行专业的学习。
中世纪大学最常用的教学方法是演讲,由阅读、评注和介绍作业等部分构成,同时穿插不同程度的讨论。
②中世纪大学的学位制度
中世纪大学已经有了学位制度。学生学习3~7年,修完规定的课程,考试及格便可以获得“硕士”(master)、“博士”(doctor)或“教授”(professor)学位。在中世纪,硕士和博士都是用来称呼大学教师的,并没有高低之分和程度上的差异,只是在不同的大学用法不同而已。直到15世纪时,博士才被用来指称高级系的教师,硕士用来指称低级系的教师。硕士考试不公开举行,合格者发给证书,取得教学资格;而博士则通过公开的考试,需要进行演讲和辩论,并伴有隆重的仪式。至于“学士”(bachelor)学位,其起源要比硕士和博士晚,时间约在13世纪,起初只是一种获得教授证书的候补者的资格,意味着取得了进一步学习的资格,后来才发展成为一种独立的、指称低于“硕士”水平的学位。
中世纪大学产生后,迅速成为欧洲文化复兴和传播的中心,也是随后进行的文艺复兴、宗教改革和近代启蒙运动的重要阵地。此外,中世纪大学追求和传播高深学问的宗旨、世俗化的趋向、学术自治的组织原则、教学体系、学业考核制度、法律地位等,乃是近现代大学教育制度的直接先驱。