地山謙 (易經大意 韓長庚)

謙地山

 

師比 小畜履와 同人大有 謙豫가 陰陽相對하니 師比는 地의 生成 小畜履는 天上에서 달이 生하는 것이므로 이와 相對하여 同人 大有는 天上의 달에서 人씨의 生成, 謙豫는 地上에서 人의 形成이다.

 

故謙有天道地道鬼神人道而又謙豫制禮作樂也

 

謙은 一陽이 中爻에 있어 生의 時運中의 成의 時期에 當하는데 山의 高로써 地의 卑의 속에 있으니 이는 地氣가 上升하고 天의 陽氣가 上으로부터 地上에 下來한 象이며 陽氣의 下來한 九三의 位는 地上의 人位로 되고 또한 日月의 終始하는 位로 되니 그러므로 謙卦는 달의 光明이 陰中에서 運行하는 象도되고 달에서 發生한 사람의 씨가 地上에 내려와서 사람의 形體를 이루는 象도 되는 것이다. 달이 陰中에서 運行하는 것은 晦間의 象이라 謙卦에는, 太陽의 光明은 下濟하고 달의 陰精은 上行하여 晦間의 象이 되므로 달이 生의 時運의 中宮을 開坼하고 長의 時運으로 넘어가려 하여 陰中을 行하여 朔日로 向하는 象이 되는 것이니 그러므로 그 反易卦인 豫卦에 吉의 先見하는 朔日의 象이 있는 것이며 이것을 人事로써 보면 사람의 씨가 地上에 내려오는 것은 씨가 자라서 사람으로 되는 것이니 그러므로 謙卦는 달과 사람이 모두 生의 時運을 마치고 長의 時運으로 넘어가서 자라려고 하는 象이다. 달이 陰中을 行하고 사람의 씨가 地上에 내려오고하는 것은 모두 天의 高에서 地의 卑로 내려오는 것이므로 謙讓의 象이 되는 것이오 달과 사람이 자라는 것은 陽氣의 發宣함인데 易理에 陽氣의 發宣하는 것을 象하여 言이라 하니 謙字에는 謙讓과 言의 두 가지 뜻이 있는지라 달과 사람이 地卑에 내려와서 자란다는 뜻을 表하기 위하여 卦名을 謙이라 한 것이다.

 

謙卦는 生의 時運이 長의 時運으로 變하는 象이 되므로 거기에는 河圖가 開坼하여 文王八卦圖가 나오는 象이 있으니 河圖가 開坼하면서 成數가 順行하여 東北의 六은 坤이 되고 西南의 七은 艮이 되는데 坤과 艮은 謙卦의 組織이오 坤과 艮이 方位를 相易하여 文王八卦圖가 된 것이다. 河圖의 生의 時運이 文王八卦圖로 變할 때에 東北의 坤과 西南의 艮이 相易하고 伏羲八卦圖의 生의 時運이 洛書의 長의 時運으로 變할 때에 또한 東北의 二와 西南의 八이 相易하니 이 東北과 西南의 坤艮 二八의 相易은 生의 時運에서 長의 時運으로 넘어오는 때에 天地日月의 變化가 일어나는 象이오 이 東北 西南의 變化는 바로 謙卦에서 生의 時運의 달이 長의 時運으로 넘어가서 形質이 자라고 하는 變化이다.

謙卦는 太陽의 陽氣가 아래에 下하여 달에 施하니 이는 彖辭의 天道가 下濟하여 光明하다 함이오 달의 陰精이 卑하되 太陽에게로 上向하니 이는 彖辭의 地道가 卑하되 上行한다 함이다. 太陽의 光明이 下濟하고 달의 精이 上行하면 달이 太陽의 光을 承受하여 그 光明이 자라는 것이며 사람의 씨가 地上에 내려오면 山川의 氣를 받아서 사람이 자라는 것이니 이가 彖辭의 天道는 盈을 虧하여 謙을 益하며 地道는 盈을 變하여 謙에 流하며 鬼神은 盈을 害하고 謙을 福하며 사람은 盈을 惡하고 謙을 好한다 함이니 盈한데를 줄여서 謙한데를 보태는 것이 곧 자라는 象이다. 太陽은 尊하여 光明하고 달은 卑하되 사람들이 可히 밟고 넘지 못하므로 달이 太陽의 陽精을 承受하여 사람의 씨를 作成하여 地上에 내려보내는 것이니 이가 곧「君子有終」이오 君子라 함은 달을 象함이오 有終이라 함은 坤文言의 「坤道代有終」의 뜻이다.

 

謙卦는 달에서 사람의 씨가 地上의 人位로 내려오는 象이므로 天에서 내려오는 天道가 있고, 달은 地의 胎宮이므로 地道가 있고 달에 鬼神이 依附하므로 鬼神이 있고 달에서 사람의 씨가 下來하므로 人道가 있는 것이다.

 

謙卦에 天道 地道 鬼神人道를 말한 것은 天地가 사람을 生하여 키우는 過程을 말한 것이다. 天地에는 神이 있어 天地의 生生을 主宰하는데 神은 그의 分身이 鬼神으로 되어 사람의 生生을 主宰하여 害하고 福하고 하는 것이니 謙卦에는 사람의 씨가 처음으로 地上에 내려와서 자라는 象이 있으므로 特히 天地人 三才와 鬼神의 作用을 말한 것이다.

 

天道 地道 鬼神은 尊嚴한 權能을 가지고 있는 까닭에 能히 그 權能을 行使하여 虧하고 益하고 變하고 流하고 害하고 福하고 하는 것이나 사람과 사람의 사이에는 그러한 權能의 行使가 없는 까닭에 다만 惡하고 好하고 하는 意思를 表示할뿐이다. 그런데 사람에게는 人工으로써 社會를 組織하여 共同生活에 必要한 禮를 制定하여 盈함을 抑制하고 謙함을 補益하고 하는 作用을 行할 수가 있는 것이니 禮라 함은 共同生活의 秩序이라 그러므로 謙卦에 「制禮」의 象이 있고 禮를 制하여 쓰는 것이 곧 權能의 行使이다.

謙卦에 制禮의 象이 있는 것은 무슨 까닭인가 하면 天地의 運動은 天道는 下濟하고 地道는 上行하여 不斷히 圜行하면서 마치 저울이 物을 平衡하게 다루는 것과 같이 均衡作用을 行하는 것인데 九三爻는 天道地道의 上下하는 中間에 位하여 多함을 虧하고 少함을 益하고 하는 저울대의 支點과 같은 作用을 行하니 大象의「裒多益寡稱物平施」는 九三의 均衡作用을 말함이오 九德卦에「謙德之柄也」라 한 柄은 저울대를 말함이며 說卦에는 坤에 또한 柄과 均의 象이 있으니 坤의 柄이 곧 謙의 柄이오 坤의 均이 곧 謙의 均이라 謙卦에 均衡作用이 있으므로 能히 社會의 秩序인 禮를 制하는 것이니 이는 社會의 秩序는 萬民이 稱平均衡한 然後에 能히 安定되는 까닭이며 그러므로 九三爻의 小象에 萬民服을 말한 것이다.

 

繫辭에는, 勞謙을 人事로써 말하여 勞하되 伐치 아니하고 功이 있으되 德色을 내지 아니함은 厚의 至極함이라 그 功으로써 人에 下함을 말함이다. 德은 盛함을 言함이오 禮는 恭함을 言함이라 謙이라 함은 恭을 致하여 써 그 位를 存하는 者이라 하니 德과 盛은 艮의 象이오 禮와 恭은 坤의 象이며 厚는 艮坤의 土를 合하여 말한 것이다.

 

彖辭의 君子有終은 곧 九三爻의 君子有終이오 君子有終은 勞謙의 象을 因함이니 勞라 함은 勞乎坎의 뜻으로서 陽이 陰中에 入하여 精氣를 養하는 것이 곧 勞이오 萬物이 北方의 坎水中에 歸勞하고 東北의 艮土에서 成終成始하는 것인데 九三爻는 大坎과 艮陽의 두 가지 象이 되고 있으므로 달이 北方 陰中을 行하여 陽氣를 畜養하고 東北方에서 開坼하여 자라고 하는 象이 되는 것이며 地上으로 내려온 사람의 씨는 달로 더불어 함께 자라는 것이므로 九三爻에 달과 사람의 자라는 것을 아울러 말하여 勞謙君子라 한 것이다.

 

謙은 人씨自月下來於地 而爲男子畜精子之象 人居地上 故爲行師毒天下之象 故曰征不服也 盈者亢龍之象 謙之陽精水自上而下 故爲虧盈之象 益謙者 天施地生之意 乃自天而下於地也

天地의 下濟上行의 運動은 天의 中心인 六五에서 行하는 것이니 六五의 不富而其鄰은 彖辭의 「天道虧盈而益謙」으로서 不富가 곧 虧盈이다.

 

六二爻와 上六爻에 鳴謙의 象이 있으니 易說卦에는 震에 善鳴의 象이 있고 震은 物의 始生하는 象이라 謙卦의 鳴謙 豫卦의 鳴豫 中孚卦의 鳴鶴이 모두 震의 鳴으로써 달과 사람의 始生함을 象한 것이다. 모든 生物이 그 意志를 發表하는 소리에는 動物의 鳴과 사람의 言語가 있는데 사람이 胎中에서 出生하는 때에는 言語를 通치 못하므로 오직 鳴聲을 내는 것이니 鳴謙 鳴豫 鳴鶴等 鳴字를 쓴 것은 物의 始生하는 때의 意志發表하는 象을 말한 것이며 鳴은 意志를 發表한다는 뜻이므로 鳴字의 爻 小象에는 모두 心字와 志字를 쓴 것이다. 사람은 言聲을 내는 까닭에 사람의 始生하는 象에 鳴字를 쓰는 것이나, 人씨始着生於地 兒孩出産之象 故取兒啼之意而曰鳴也

 

謙卦의 六二와 上六에 鳴謙을 말한 것은 九三의 一陽이 生의 時運의 中宮에서 出生하는 때에 그 陽氣가 外로 發宣하여 鳴聲이 되는 것인데 中宮의 鳴聲은 外에 響應하여 들리는 것이므로 鳴의 象은 九三에 있지 아니하고 九三을 承하는 六二와 九三을 應하는 上六에 있는 것이다.

 

序卦

大有는 달에서 發生한 사람의 씨가 有形으로 化하는 것이오 謙은 달에서 生한 사람의 씨가 地上에 내려와서 자라는 것이니 그러므로 謙이 大有에 次하는 것이다.

謙輕也 輕은 車의 行함이라 陽이 天에서 下하여 地上을 行하는 象이므로 坤이 乾을 受하여 坤艮이 된 것이오 坤의 大輿와 艮의 徑路를 合하여 輕이라 하니 六坤七艮이 交易하고 사람의 씨가 天에서 下來하여 地上에 行함이 곧 輕의 象이다

 

大象

謙이라 함은 多를 裒하여 寡를 益하여 均衡作用을 行함이 곧 謙이니 그러므로 卑와 尊의 兩象을 兼하여 上에서 下에 下하는 것이 謙의 象이다.

 

謙은 달에서 水液中에 含有된 사람의 씨가 地上에 下來하는 卦이므로 天道下濟의 濟字와 用涉大川의 涉字가 있는 것이오 이것은 上六의 地中水의 行師와도 關聯되는 것이다.

 

六五는 彖의 天道虧盈益謙의 位로서 달의 虧하는 象이 되므로 泰六四와 같이 不富以其鄰이라 한 것이다.

 

六二는 彖의 地道變盈流謙의 位로서 水의 流下하는 象이 되므로 上에 勞乎坎의 坎水가 있고 下에 用涉大川의 川水가 있는 것이다.

 

六四는 彖의 鬼神害盈福謙의 位로서 權能으로써 사람을 禍福하는 象이 되므로 撝謙이라 하니 撝는 工力으로써 作爲한다는 뜻이다.

 

六三은 彖의 人道惡盈好謙의 位로서 그 功으로써 사람에게 下하는 象이 되므로 勞謙이라 하니 勞謙이라 함은 功勞가 있으되 자랑하지 아니한다는 뜻이다.