周易卦爻解读笔记——师卦

第七卦师 地水师 坤上坎下

师卦由剥卦变来，剥卦上九与六二换位。象征用兵征战。

山地剥

序卦传【讼必有众起，故受之以师。】

师：贞，丈人吉，无咎。

师卦，正固，严庄成熟的老人吉祥，没有灾难。师卦只有一个阳爻，所以显然九二是主爻，九二是从剥卦上九下来，是谓丈人。来到师卦九二后得中，故吉祥。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

师就是众合之力交伐。曰兴师动众。需要守正之道。能够把众人凝聚起来而又能行守正之道就可以王道天下。

刚中而应指九二，九二与六五相应。行险而顺指下卦坎为险上卦坤为顺。以此种方式征战天下，又有百姓跟随，自然是吉利的，又有何灾难呢？

九二在象中代表征战的将领，六五在上代表君王，二五相应，君将互相信任，自然行军顺利。打仗本来就是劳民伤财的，但要让天下安宁有时也必须要付出血的代价。大仁不仁，以战止战。故道德经曰《兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之》

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

水在地的下面，就好像军队在百姓之中，一者是军队本身就是取之于民，二者古代军队平时也和百姓一样农耕，关键时刻再调集起。所以君子要畜养民众、容和民心、凝聚民力。

初六：师出以律，否臧凶。　　
象曰：师出以律，失律凶也。　

军队出动，要有严格的军法纪律，不顺从的，或者对军令评头论足的就会有凶祸。

否：对命令不听从，不响应。

臧zāng：从臣，是远古对奴仆的贱称，通常应用场景是主人谈话时，奴仆本来不应该发表评论，但却胡乱插嘴，评头论足。臧贬之意。

军人以服从命令为天职，行军中面对号令，不听从不响应以及妄议都必然会招致凶祸。

初六与六四不应，所以不听从上面。其位不当，本身又在坎中，故有凶祸。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。　　
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。　　

率领军队且能守中，吉祥，没有灾难，得到君王三次授命（赐予兵权），锡通赐。

九二代表率军征战的能臣，六五在上代表君王，六五配九二，君主礼贤之象。

从六五到九二总共要途经三个阴爻，故三次授命。

象曰，率领军队且能守中师得道了上天（天子、君王）的宠信。君王三次授命是因为君王心怀万国。君王身处坤卦中，坤为地，为众，为广。故心怀万邦。君将上下一心，必然吉祥。

六三：师或舆尸，凶。　　
象曰：师或舆尸，大无功也。　

战争后，用大车运载尸体回来，意为战败死伤惨重，凶祸。

六三失位，与上六不应，且乘刚，乘的还是主爻的刚，又在多凶之位，所以肯定没好事。六三进入互坤，为大舆。又在坎卦中，坎为多眚舆，多灾多难的车子。且上面都是阴爻，没有活动力，引申为尸体。故运了一大车尸体。　

大无功也：完全没有功绩。

六四：师左次，无咎。　　
象曰：左次无咎，未失常也。　　

战争中部队后撤驻扎几天，没有灾难。

古代以左为退，例如左迁为降职。次是驻扎多天的意思。《左传 ·庄三》:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”

六四多惧之位，觉得打不过就撤没有问题，未失常也：没有违背常理。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。　　
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

田野里有野禽，利于坦率地发表捕获的理由，没有灾难。上卦坤为地，为田，有禽意为有害的禽兽，引申为如果有祸害国家百姓的事发生，比如说造反、边外强盗来掠夺等，这种情况要出动军队解决掉危害。利于发表捕获的理由，即出师有名。如此就没有灾难。

长子为军中主帅，却让弟子出征，就会拉着尸体回来，坚持这样就有凶险。

长子指的就是九二，六五看九二，九二六三六四形成互震，即长子。所以象曰：长子帅师，以中行也。因为九二得中。

弟子指的是其他阴爻，非长子之人，本卦以六三的下场最为惨烈，贞凶可以解读成如果你照这样发展（指用弟子）就有凶祸。使不当也：使用人不恰当。

六五处于君主之位，这里强调了战争选将用人的重要性。在后来的历史上也的确出现过多次类似的场景：君主的长子先长大，在军中已经混迹一段时日了，有威望有经验。是为帅的最佳人选，但通常小儿子在宫里承欢膝下，比较得宠。有战事时，君王对战争没有敬畏之心，让小儿子也出去带兵打仗玩玩，那结果必然就会战败伤亡。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。　　
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

领袖颁布诏命，建立邦国，对有功之臣封赏城邑，但不要重用小人。

大君可以说是君主颁布诏命，之所以说是大君，因为古时候都会以天道的名义，上一波价值。不能只是君主自己下达诏命，得先拉着列祖列宗、再来个奉天承运。上六为宗庙，故为大君有命。上六走到了师卦的尽头，象征战争结束了，本卦重点就是六五和九二的关系，六五是君位，所以可以开国。九二是大夫位置，所以可以承家。但不要重用小人。战争之时难免会有些任人为能不为贤，但战后给这些小人一些赏赐就好了，不能继续委以重任，不然必然会误国乱邦。

【结论】：师卦主讲用兵之道。师出之律，在用君子，而远小人，得之无咎，失之必凶。初六师出以律，军纪为首也。九二在师中吉，君贤帅能也。六三师或舆尸，失位乘刚也。六四左次无咎，进退有节也。六五有禽执言，师出有名也。上六开国承家，师以正功也。