周易卦爻解读笔记——噬嗑

第二十一卦噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

　　

噬嗑卦由否卦变来，否卦的九五与初六换位。象征刑罚除恶。

天地否 

序卦传【可观而后有所合，故受之以噬嗑】

噬嗑：亨。利用狱。

通达，适合利用刑罚。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

噬shì嗑hé，噬代表咬断，嗑要读hé，通合，闭合，噬嗑取象于颐卦，颐卦是上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，而噬嗑的九四梗于其间，颐中有物，咬断而后能合，故名之曰噬嗑，有间必除之象也。震卦为刚为动，离卦为柔为明。离为火引申为电。阴阳相合为雷，分争为电，雷电分合，天地成章，故曰雷电合而章，柔者得中而上行指的是六五，其原来是否卦的初六，上行为噬嗑卦的六五。故六五为本卦的主爻。其虽然不当位，但中胜于正，适合利用刑罚，惩恶除佞，禁民为非。　

象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。　

雷有惊惧之威，故能震慑邪曲。离电有烨烨之光，故能明察秋毫。雷电合章，则万物不能怀邪，故先王由此感悟，明刑罚，宣法令，以示万物。

涉及到刑狱的大象在火雷噬嗑、山火贲、雷火丰卦、火山旅卦都有出现，也是两对正覆卦。

火雷噬嗑；先王以明罚敕法。

山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。　　

雷火丰：君子以折狱致刑。

火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

结合其规律：首先一定要有离，无离不足以明辨。离震的组合有震之威行，故言明罚敕法、折狱致刑。离艮的组合有艮之慎止，故言明慎用刑，无敢折狱。

初九：履校灭趾，无咎。　　
象曰：履校灭趾，不行也。　　

校jiào：枷锁

穿戴枷锁，限制脚趾，没有灾难。不行也：禁止其行，使不进于恶也

颐中有物，是吃了不该吃的东西，引申为嘴唇有过错。故噬嗑卦上下两个阳爻都有犯错受刑之象。其他的爻是使用刑罚的象。

初九位置最低，以人取象，为脚趾。上面互艮，为止，表示不能行。初九受到惩罚后不再前往，是小惩大戒，心生畏惧后以后就不会犯大的错误了，故无咎。

系辞传下·第五章：子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。”

六二：噬肤灭鼻，无咎。　　
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。　　

“肤”者，柔软无骨之肉，肥肉，咬起来比较容易，引申为在狱中比较容易治理。

六二进入互艮，艮为鼻，也为黔喙之属，类似于一些嘴巴尖的鸟，吃东西鼻子也跟着进去了，可以简单理解成吃香难看。六二以柔乘刚，虽然他是刑罚别人的，没什么灾难，但也不是很光彩。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。　　
象曰：遇毒，位不当也。

咬合腊肉，遇毒，有小的坏处，没有大的灾难。

六三紧邻上卦离，离为火。即六三的肉有点干，故为腊肉。进入互坎，为毒。

六三阴柔居阳，处位不当，所行失正，故受刑者难服，而反毒之。且三爻本身也是多凶之位。

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。　　
象曰：利艰贞吉，未光也。　　

胏zǐ：干肉；亦特指连骨的干肉。咬合带骨之干肉，得到黄金箭头，适合在艰难中正固，吉祥。

九四进入了离卦，彻底就是干肉了。本身又是刚爻，从全卦的象来说他就像硬一个骨头一样卡在嘴里，故为乾胏。坎为弓轮离为戈兵，合起来即有矢象。金取自上卦原否卦的乾，合起来为金矢。

黄金箭头可以理解为，虽然有好处，但也有一定的危险。毕竟箭头是有危险的含义的。

九四不够光明。九四虽然进入离卦，但下有互坎，光明被隐伏，故曰未光也。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。　　
象曰：贞厉无咎，得当也。　　

咬合干肉，得到黄金。

贞厉，无咎目前有无数个解释版本，我比较倾向是：一直这样下去会有灾祸，目前是没有灾难的。

六五的阴是否卦的地，即为黄。金取自上卦原否卦的乾，合起来为黄金。

与九四相比，黄金看起来更安全，是最好的。

六五居中，其处离卦虽然光明，但阴爻性弱，本卦强调刑罚，君王需要有雷电之威。所以目前虽然无咎，亦不可长此以往。

上九：何校灭耳，凶。　　
象曰：何校灭耳，聪不明也。

何：担负，何校灭耳：带着枷锁，限制耳朵，有凶祸。

聪不明也：不聪不明。上九居最高位，以人取象，初九象征着脚趾，上九就是象征着头部了，故头部器官受到了惩罚。初九上面互艮为止，代表不能行，上九下面互坎，代表多灾难。故不聪不明。

上九走到了最后犯错误，那就是大错了，没有改错的余地了，故为凶。

系辞传下·第五章：子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳，凶。』”

【结论】：噬嗑六爻，自初而上，其罪由小积大。中四爻用狱之人，其治自臣而君，卑高以陈。初九灭趾，小惩戒也。六二灭鼻，亦可丑也。六三遇毒，位不当也。九四得矢，离未光也。九五得金，中且明也。上九灭耳，罪无赦也。