周易卦爻解读笔记——大过

第二十八卦大过 泽风大过 兑上巽下

大过卦由大壮卦变来，大壮卦的初九与六五换位。象征非常行事。

雷天大壮 

大过卦是颐卦的错卦，序卦传【不养则不可动，故受之以大过】

大过：栋桡，利有攸往，亨。

桡ráo：弯曲。栋梁弯曲，适合有所前往，通达。

大过有大坎之象，取象中间阳爻两侧阴爻。大过卦四刚居中，二阴不胜其重，故栋梁弯曲之象。大过之时，必有大过之人以济其功，故利有攸往而亨也。 

栋，取象巽也，巽为木。桡：取象兑也，兑为毁折。也可以理解成兑和巽为正反镜像，故都为木。从全卦每个爻的取义来看，确实是两两相对。初六对上六，九二对九五，九三对九四。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

阳爻过于强盛，故曰大者过也，初上阴爻不能承其重，故曰本末弱也。刚强者过而都在中间，巽为行，兑为悦。适合有所前往，通达。大过卦依时而行的意义真伟大呀！北宋义理派程颐曰：“立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

沼泽湮灭了树木，君子要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而无所苦闷。　

泽灭于木，大过之象也。不惧无闷，大过之人也。君子要知时局之大坏，担济渡之大任，敢作敢为，孤立无援也不畏不惧，不被世人理解也无怨无悔。用之则行，舍之则藏，行则独立不惧，藏则遁世无闷，故大过之人所行大过之事、成大过之功也。　

初六：藉用白茅，无咎。　　
象曰：藉用白茅，柔在下也。　　

用白色茅草垫祭器，表示诚敬。没有灾难。巽为白，为木，在初六最底层取象为白茅。

初六阴柔，居巽体，卑以处下，顺从阳爻，故没有灾难。

九二：枯杨生祶，老夫得其女妻，无不利。　　
象曰：老夫女妻，过以相与也。　　

枯杨生新枝，老夫娶年少之妻，无不利。稊tí：新枝。

九二乘初六犹如老夫女妻。这里的枯杨，可以取全卦泽木之象，毁折之木。因为要结合九五一起看。或者以正反镜像巽木来看也可以，互乾之巽，即枯杨。

象曰：男得室家，女得归宿，夫妻相与，家道斯成。

九三：栋桡，凶。　　
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。　

栋梁弯曲，有凶祸。

不可以有辅也：没有办法得到帮助。　

三四两爻，就好像整个栋梁的中间位置，如果栋梁断了，也就是这个位置会断。九三刚居阳位，太过刚健，不能近于人，人亦不能近之，故无辅而不能任重，犹栋梁下桡，不可以支柱，凶之道也。

九四：栋隆，吉；有它吝。　　
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。　

栋梁隆起，吉祥。有其他的困难。九四已经进入了上卦，相当于换了一种视角，本来向下弯曲，结果现在是向上弯曲了。九四处于阴位，所以相对柔和一些，比九三强一点。所以这个吉也是相对于九三的吉。也就是栋隆这种状态一时半会还扛得住。但是有其他的困难，因为总归这不是最直最平衡的状态。其即使无向下之害，或许也会有向上之害，

象曰：九四之所以吉祥，是因为他没有向下弯曲。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。　　
象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。　

枯杨开花，老妇得壮男为夫，虽无灾害，亦无美誉。

上六与九五，谓老妇得士夫。亦可丑也，不是光彩的事。相比与九二初六是好事，因为是阳乘阴，故无不利，而上六与九五，阴乘阳，故亦可丑也。

祶和华的区别：苏轼曰：“稊者，颠而复蘖niè（新芽），反其始也；华者，盈而毕发，速其终也。”

即老头子跟年轻女生结合还能生育，故以稊为象。而老妇和年轻小伙则不能生育，虽热一时光彩，很快也就凋零了，故以华为象。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。　　
象曰：过涉之凶，不可咎也。

徒步过河，大水淹没头顶，下场凶，但没有责难。这里的无咎要翻译成别人没有责怪自己。

上六处大过之极，阴爻不足以支撑中间这么多的刚。且全卦又是一个大坎卦，故过涉灭顶。

涉取象大坎卦，顶取象上六之极。两个阴爻承担的太多，所以凶。但这不是阴爻的问题，阴爻本身就能力不足，能够承担大任就已经不错了，故义为无咎矣。

【结论】：大过卦以阳盛为过，若还是阳居阳位，就更过了。所以中间四阳，反倒是当位的不好，不当位的好。因兑巽正反镜像之木，爻辞也是镜像以对。初六有「藉用白茅」之慎思，上六有「过涉灭顶」之危行，九二有「枯杨生稊」之利，九五有「枯杨生华」之丑，九三有「栋桡」之凶，九四有「栋隆」之吉。若是非要选一个全卦的主爻，我认为上六下场虽凶，其义伟大，可以称之为主爻。这也与颐卦的上九主爻相呼应，颐卦上九，以阳养天下阴，虽厉但吉。大过上六，以阴济天下阳，虽凶但无咎。不论成败，都是敢于担天下之大任者。