周易卦爻解读笔记——益卦

第四十二卦益 风雷益 巽上震下

益卦由否卦所变，否卦的初六与九四换位。象征损上益下。

天地否 

益卦是损卦的覆卦，序卦传【损而不已必益，故受之以益】

益：利有攸往，利涉大川。

适宜有多前往，可以济渡险阻。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

益卦与损卦相对应，否卦从上面分一个阳爻来帮助下卦。百姓受到帮助非常喜悦。阴爻坤为民。

《杂卦传》说：“损益，盛衰之始也。”损卦损下益上，有如损民利君，为衰退之始。那益卦就是损君利民了。虽然损卦没有强调损民利君，但益卦那可是相当强调损君利民了。

自上下下指初九从上面下来，来到最底层，他的德行广大无边。所以初九也是全卦主爻。中正有庆是指六二九五。九五是那个损君利民的君王，自是极好，【勿问元吉，大得志也】而六二受初九和九五两位大佬的恩惠，跟损卦的六五一样享【十朋之龟】，也是极好的。

木道乃行指巽为木震为行。离象为日，巽为进，坤为广大无疆。故日进无疆，其益无穷之意。

以上阳助下阴，即天施地生（这里也有说是天旋地生，意思一样，都是指卦的变化）。和损卦一样，益的法则，也是需要配合时机运行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。　　

风骤则雷迅，雷激则风烈，交相助益，君子法之，风有出入变动之利，故见善即迁，雷有震慑警惕之功，故知过立改。

《论语·里仁》曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”是之谓也。李光地曰：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阴气者也，故人心荡涤以泊其恶者如之。”

初九：利用为大作，元吉，无咎。　　
象曰：元吉无咎，下不厚事也。　

利于兴办大事，最为吉祥，没有困难。　

与损卦上九对应，初九是全卦主爻，初九从原本的否卦六四下来，改变了原本闭塞不通的处境。

从上位者下来服务人民，带领百姓兴办大事。不厚事可以理解成百姓不会感到事情沉重难做，意为初九下来起到了鼓舞的作用。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。　　
象曰：或益之，自外来也。　　

受益，有人赠送十朋之龟，不能拒绝接受，长久正固吉祥。君王用以祭祀天神，吉祥。

十朋之龟与损卦六五一样，覆卦所变。六二应九五比初六，大离之象。得益于初九，初九为主爻，也是弗克违。二五相应，九五为尊位君王，震为祭器，故王用享于帝。

自外来：既中正虚中，能受天下之善而固守，众人自外来益之矣。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。　　
象曰：益用凶事，固有之也。　

助益灾荒之事，没有罪责。诚信以行，使用珍圭（圭璧，信物）向公侯告知命令。即传令官传达开仓赈济之象。

圭：代表命令信物，巽为命令震为礼器合而引申为圭。六三主坤卦，阴居阳位，进入互艮，大地不生长之象。故有灾荒之象。

六四：中行，告公从。利用为依迁国。　　
象曰：告公从，以益志也。

告之公侯追从，用来作为依附迁移国都。

六四原是初六，变成六四后从下卦进入上卦，从下坤变成互坤。坤为地为国，即迁国。　

以益志也：增强自己的心意。　

六三跟六四都谈到了中行，但三四本不处于中位。所以这里的中行不是行中道的意思，而是三四处于公卿，诸侯之位。益卦有损君利民之象，而公卿，诸侯是处于天子和百姓之间的位置，所以这里的中行是指九五尊位有意造福百姓，公卿和诸侯居其中要配合九五行动，从爻辞上面不管是告公赈济灾荒，还是告公迁都，都是此类含义。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。　　
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。　　

君王存惠益生民之诚心，都不用占问了，就知大吉。生民亦怀惠君王之恩德。

九五中正有应，损上益下，有信而施惠于民，天下大受其福，他的志向完全得以实现。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。　　
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

没有人惠益他，反而有人打击他，立心不坚定恒久，凶。

上九处益之极，阳居阴位。作为阳爻却不像九五、初九那样有益阴之行。反求益之甚者，人所共恶，其道应凶。

自外来也：上九于内尽失民心，故必有外者来伐之。

上九与六二都有自外来也之辞，对此，程颐曰：“人为善，则千里之外应之。六二中正虚己，益之者自外而至，是也。苟为不善，则千里之外违之。上九求益之极，击之者自外而至，是也。”

《系辞下传》第五章：子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」

【结论】：损卦和益卦都是损刚益柔，阳爻帮助阴爻之象。益卦损上益下，又多言君施恩于民之象。初九大作，自上下也，六二益之，得佳位也。六三益凶，以中行也。六四迁国，顺王命也。六五元吉，孚惠心也。上六受击，反求益也。