荀子是两千年的总设计师，教不会就狠狠抽打

荀子，也叫荀况、荀卿、孙卿。西汉时，避违汉宣帝刘询，又叫“孙卿”，因为“荀”和“孙”古音相通。

荀子在稷下学宫做过三次祭酒，祭酒是学宫之长，类似现在的校长。韩非、李斯是荀子最有名的学生。

一、学习

荀子认为人的本性是恶的，必须用礼仪来矫正，所以特别重视学习。

人经过学习，会发生变化，不仅能超越过去的自己，还能超越学习对象。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。学习可以提高人的水平。

“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

学习过程包括：闻、见、知、行。学习要听、看、了解、实践。实践是最重要的。

知识要升华为智慧，必须有一个学习的积累过程。

积累、不舍、专一，是学习的方法和态度。

二、性恶论

“人之性恶，其善者伪也。”人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。“伪”是人为努力，不是伪装。受到礼义法度矫饰后的人性叫做“伪”。

人性论，孟子主张性善，荀子主张性恶。荀子认为善不是天生的，而是后天养成的。

荀子认为，后天的努力，学习可以成为好人。

人生下来是一个邪恶的小宝宝，通过学习，接受教育，可以改变恶的本性，走向正道。

人性本恶，需要社会立法来规范人的行为。

完善法律制度，约束人的行为。没有法律约束，人们满嘴仁义道德，实际却做坏事。

三、政治思想

“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”中国两千多年来的政治制度是秦始皇创建的中央集权加专制主义，政治指导思想是荀子的乡愿儒学。王霸并用，德法并举。

荀子把儒家、道家、法家的学说汇总在一起，形成了“内儒外法”的思想。荀子的“内儒外法”被两千年的每个朝代使用。荀子是统治者的总设计师。

老子的道是天之道，荀子的道是人之道、人君之道。荀子既主张儒家的仁义礼智信，也主张严刑峻法。严刑峻法是暴力管控。

政治方面，孟子主张王道，荀子主张王霸兼之。孟子走仁心到仁政的路线，由圣人之心直接推出仁政。荀子重视法。

“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两者尽，足以为天下极矣。”事理、制度两个都精通就是圣王。

荀子的法治，从礼仪出发，以人治为本。儒家是内核，法家是外表。

法律是国家制定的行为规范。法律使人收敛膨胀的欲望，社会变得和谐。

治天下，既要法治，也要教化。

“礼者，法之大分，类之纲纪也。”

“礼义生而制法度。”

“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。”如果君主推崇礼义，尊重贤人，就能称王天下；如果注重法治，爱护人民，就能称霸诸侯；如果喜欢财利，诡诈多端，就会危险了；玩弄权术、阴暗狡诈，就会遭到灭亡。

学界一般将荀子思想概括为“隆礼重法”。

荀子为了保证礼的落实，特别重视律法的作用。