克里希那穆提--重新认识你自己

当你不再向任何人，物求助时，你就有了主动发现的自由。何处有自由，何处就有活力。

除了面对真相之外，没有任何通往实相的路。

事实上生活全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。

“我”必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。

如果我们能时时刻刻都在学习，从观察，聆听，注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展的，永无过去。

要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它的所有内涵，本质，结构，以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗？如果已经试过，你就会发现你并不是静止的，而是活生生的存在，要想跟这么鲜活的生命相处，你的心智也必须鲜活起来。

你的心必须中立于所有的赞成与不赞成以及所有的论点之外，只是纯然想要了解真相。

世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我所指的是那种毫无恐惧，直截了当地看一件事的单纯。

我们大部分人的人生只占据了意识的一个小角落，而其余的被我们称为潜意识的领域，里面充满了各种动机，恐惧和种族遗留下来的特质，这些我们连如何进入都不知道。

我们时常活得支离破碎，在办公室是一种面貌，回到家则是另一副嘴脸。口中时常谈着民主，心中却十分独裁。平常高唱爱人如己，一旦有了利害竞争，就一心想要把对方置于绝境。你的某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政，你可曾注意过这种子自我分裂？

所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。

凡是不断准求快感的心，无可避免终将面临它的阴影及痛苦。

欲望本身并没错。这种反应十分正常，如果你用针刺我一下，除非我全身瘫痪，否则我一定会反应。但是当念头一闯进来，这份愉悦的滋味就转化成快感。念头不断想重复这种经验，重复愈多次，就演变成为一种机械化的惯性反应，想得愈多，快感就愈加重。意念通过欲望创造并维系快感，使它延续不断。因此我们可以说，对美好事物的欲求反应本来极其自然，但是念头扭曲了它，念头将它变成记忆，而记忆又借着不断地想念而得到滋长。

意念只是记忆，经验及知识的反应，毫无创意可言。

事实的真相是：人基本上永远对自己最感兴趣。

这种对地位，权势的追求，希望在某些方面被社会视为卓越的心理，都不过是一种驾驭他人的欲望。

恐惧是生活中最大的问题之一。

形成恐惧的主因之一，就是我们不愿意面对真相。

从有把握变成没有把握时，就产生了所谓的恐惧。

思想永远是陈旧的，它是来自记忆的反应，而记忆永远是过去的事情。

欲望的对象虽然时常变化，但欲望本身却是同一个。因此恐惧也只有一种，你虽然害怕各种事情，但恐惧却是同一个。

不只是杀人才算暴力，刻薄的言辞，排斥他人的姿态，或因为恐惧而不得不低声下气，这些都属于暴力。

暴力最常的表达就是愤怒。

人尚无一目了然的能力，想要看清真相，必须先认清细节，然后才能跃进。

其实人们一开始塑造形象，人与人之间的真实关系就结束了。

生活就是各种关系的互动，否则生活就不成立了。

只有停止比较，才能自性呈现，能够活在自性中，才能有真正的平安。

自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈，活跃而富有生气，因此能消除各式各样的依赖，奴役，臣服及逆来顺受的阴影。

如果一个人能彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。

自由只能自然来到，它不可能来自己你的期待，要求和渴望。你也无法制造自以为是的假象。

如果你能毫不勉强，也不讨价还价地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意义。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望，快感，以及痛苦完全忘掉。死亡就是更新，一种突变，在其中，思想是完全不活动的。

从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。

如果有了爱和美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序和和谐。

我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。

因此，一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然由内心升起的。

这种隶属他人，心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑，恐惧，嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱。

只有在彻底舍弃自我中，爱才会出现。

能够透视自己的内心，而不只是外在的人事，实在是最难的事。

我们心中不再存有先入为主的观念或意向，才能直触生活。

学习的本身就是修炼，而修炼这个字的根本意思就是学习研究，所以学习研究的本身就能带来清晰的思想。

任何肯定之中，同时也包含了它的反面，所以当你努力克服某件事情时，反而是在助长它的威力。

我们真正需要的是一种崭新的东西，也就是心理上的革新和突变。