《鲁迅传》 许寿裳 北京：东方出版社，2009.3
《纪念刘和珍君》1926-318
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给给人暂得偷生，维持着似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
“非人磨墨墨磨人”
1933年“民权保障同盟会”成立 鲁迅、杨杏佛、林语堂为执行委员，在杏佛被刺后，
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
《坟》：《论睁了眼看》
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
中国人向来不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
《华盖集续编》：《马上支日记》
我总不相信国粹家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。什么保存国故，什么振兴道德，什么维持公理，什么整顿学风······心里可真是这样想？一做戏，则前台的架子，总与在后台的面目不相同。但看客虽然明知是戏，只要做得像，也仍然能够为它悲喜，于是这出系就做下去了；有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。······然而看着中国的一些人，至少是上等人，他们对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。
《<呐喊>自序》
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒野，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
《自题小像》诗本无题,系鲁迅于1903年在日本东京弘文书院求学时,剪辫题照,赠给他的挚友许寿裳的。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
《热风》：《随感录》四十三
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但喜欢赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。
我们所要求的艺术家，是能引路的先觉，不是“公民团”的首领。我们所要求的美术品，是表记中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想平均分数。
鲁迅的写作要点：（在多部作品中都有体现如：《药》）
一、题材要组织，不全用事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，人物的模特儿也不专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
二、要深究社会的病根，把它暴露出来，催人留心，设法加以治疗的希望。
三、有时为了达到这希望计，删削些黑暗，装点些欢荣，使作品比较地显出若干亮色。
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