两条连线中什么最短_冬至为什么是华夏文明二十四节气中最重要的节气

冬至为什么是华夏文明二十四节气中最重要的节气

原创广百宋斋2020-12-21 15:55:14

今年冬至交节时刻，太阳周年视运动位置位于箕宿。

今日冬至，酉时四刻交节。

太阳周年视运动位置黄经270°，位于箕宿。

日出时刻，翼宿在南中天；日落时刻，室宿在南中天。

华夏精英天文官庄严记录——

仲冬之月，日在箕，昏室中，旦翼中。

今年冬至日出时刻，翼宿在南中天。

今年冬至日落时刻，室宿在南中天。

二十四节气是华夏文明独有的阳历历法，这个阳历历法将一个回归年365.24219日——古六历为365.25日，因此又叫“四分历”——分为十二个月，用十二地支标记，节是每个阳历月的月首，即一到交节，旧的阳历月结束，新的阳历月开始；中气是每个阳历月的月中。

例如，大雪交节，阳历月亥月结束，阳历月子月开始；冬至，就是阳历月子月的月中。等到小寒交节，阳历月子月结束，阳历月丑月开始；大寒，就是阳历月丑月的月中。

二十四节气作为华夏文明独有的阳历历法，2016年11月30日已被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录。甚至这一时间认知体系在国际气象界被誉为“中国的第五大发明”。

其实，二十四节气是华夏文明最伟大的发明之一，应该列为“第一大发明”，因为二十四节气的创设标志着人类文明的开始。与这第一大发明并列的，当然是文字。不过，本文暂不对这些宏大命题展开论述。

这些年来提倡弘扬传统文化，于是每到二十四节气交节当天，各路神仙纷纷出动，推出与时令季节相配合的养生之法，最重要的养生之法，当然就是养生食谱，就是吃！

“民以食为天”，吃固然重要，但华夏文明的核心精髓却不是吃，而是“替天行道”，就是顺应天时，化育众生。《易》曰，天行健，君子以自强不息；又曰，地道坤，君子以厚德载物。这些漂亮话，就是“顺应天时，化育众生”的经典表达。由于任务如此艰巨，所以经典又说：士不可以不弘毅，任重而道远。

汉丞相陈平对这个问题认识得很清楚。有一次孝文帝问丞相，今年司法案件处理得怎么样啊，税收如何，粮食够吃不？陈平答曰，这些小事情不要问我啦，得去问有关部门。孝文帝脚趾头哆嗦起来：那你是干什么吃的？！

陈平说，我是宰相，“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉”。孝文帝一听，脚趾头点赞：蒜泥狠！

现如今当然不可能每个“士人”（知识分子）都担当起“理阴阳顺四时”的重任，但从与时俱进的角度来说，我将这重任的内涵重新阐释为——搭天梯，凿天窗，开天眼，传天火——希望与诸君子共勉。

话说回来，“理阴阳，顺四时”，究竟该如何操作呢？毫无疑问，理所当然，是且仅是从观象授时开始着手。一阴一阳之谓道，而悬象莫大于日月，因此阴阳变化首先就应该观测推求日月运行的规律。日月运行，昼夜交替，寒来暑往，四时更迭，变化的规律就在其中。易者，易也，就是变化。易与天地准，故能弥纶天地之道——掌握了阴阳四时变化的规律，就能掌握万事万物变化的规律，厉害吧！

在这个问题上，冬至的特别重要性就呈现出来了。冬至的特别重要性，就在于冬至是华夏文明二十四节气中最重要的一个节气。冬至为什么是华夏文明二十四节气中最重要的一个节气呢？敲黑板，划重点——

（1）冬至是华夏文明/人类文明诞生之初最早认知的四大节气之一，也是华夏文明/人类文明最早用二十八宿标记的两大节气之一；
（2）冬至在长达数千年的历史中，一直是华夏文明用于标记阴历年年首的节气，即“正月建子”的阴阳合历以冬至为确立标准；
（3）冬至是华夏文明观象授时的一个时间基准，即以冬至当天特定时刻为固定观测时间，以冬至当天为修订和颁布新历的起始，以冬至当天日月五星北天大辰的视运动位置为推算的基础；
（4）自宋代以来至晚清，历朝历代在冬至当天或次日举行朝廷最高礼仪朝贺活动。

下面简要谈一谈这些问题。

华夏文明/人类文明诞生之初，北半球的先民认识到了四个节气：春分、夏至、秋分、冬至，简称“二分二至”。春分秋分，太阳直射赤道，昼夜等长，在晷影和物候等方面都有特征表现。夏至，太阳直射北回归线，当天白昼在一年中最长而夜晚最短，在晷影和物候等方面也有特征表现。冬至，太阳直射南回归线，当天白昼最短而夜晚最长，在晷影和物候等方面也有特征表现。

当华夏先民认识到这四个节气时，他们如何标记呢？他们不是像我这样写“春分夏至秋分冬至”，而是用长划和断划来表示。夏至，就是两根长划相叠，=，后来叫作“老阳”；冬至，就是两根断划相叠，==，后来叫作“老阴”。

长划叫阳爻（yao2），断划叫阴爻，老阳就是两根阳爻相叠，老阴就是两根阴爻相叠。我们在“夏”字的古老写法中，就可以看到两根相叠的阳爻出现在“夏”字最“尊贵”的位置上。

两根阳爻出现在“夏”字最尊贵的位置，表示夏至。

没有任何古文字学家知道“夏”字上方两道杠是什么意思，大家记住，请大家告诉大家，这是脚趾头先森的伟大发现。

请大家注意，华夏先民不但认识到了寒暑、昼夜、晷影和物候能确定二分二至的到来，更重要的是——华夏先民发现太阳周年视运动在二十八宿中的特定位置能够精确锁定二分二至的到来时刻。厉害啦！

比如，在遥远的古代，大约12000年前，华夏先民发现，当太阳周年视运动位置位于房宿时，夏至来临。

大约12000年前，当太阳黄经与房宿四星相同或相近，夏至来临。

华夏先民又发现，当太阳周年视运动位置位于跟房宿相对的毕宿时，冬至来临。

请大家注意，房宿四星的连线，在天空中就像一把大弯刀。毕宿像什么呢？毕就是捕捉小动物如小兔子的竹笼，毕宿恒星的连线就像一把叉子，其实是捕兔子的竹笼。

发现房宿和毕宿分别是夏至点和冬至点，这是华夏文明/人类文明诞生之初的伟大年代，为了纪念这伟大的年代，华夏古帝王将这两个天象制成了权杖，握在手中。

没有任何考古学家、历史学家知道法老手中的权杖是神马意思，大家记住，请大家告诉大家，这又是脚趾头先森的伟大发现，法老就是华夏古帝王，法老手中的权杖就是房宿/心宿和毕宿，表示“君权天授”。

冬至点在毕宿，这是华夏文明诞生之初的伟大年代，因此冬至和毕宿对于华夏文明而言都特别重要。

帝舜元年公元前2378年，虞舜登极，缔造了史上第一个世界性的帝国“阿卡德帝国”，虞舜就是萨尔贡一世。虞舜登极当天，正好是“甲子月月次于毕”。什么是“子月”？一到大雪交节就是子月；如果当年是特定的干支年，则子月的天干就是甲，当月就是“甲子月”。什么是“月次于毕”？就是月亮视运动位置正好位于毕宿。虞舜登极当天，碰上了甲子月月次于毕，所以我们就能把这一天还原出来：公元前2378年12月24日。

为什么要强调虞舜登极当天“月次于毕”？当然是因为毕宿对于华夏文明特别重要，毕宿是华夏文明起源点标志星宿，虞舜登极“月次于毕”当然是表示虞舜的君权来自天授。

华夏先民在遥远的12000年前不但发现冬至时太阳位于毕宿，还发现北天大辰有奇特的表现。冬至当天日落时刻，北天的大角星正好位于跟子午线成45°夹角的赤经线上。

华夏先民根据大角星在昏时的位置推断节气的到来。

不但如此，华夏先民还发现，以这个冬至日落时刻为观测基点，每过大约15天，到了下一个节气交节当天，大角星的位置逆时针转动了15°。因此，观测大角星在昏时的位置，就能推断节气的到来。

为了纪念这个伟大的发现和伟大的时代，华夏先民制作了一个特别的器物（或者图案），这就是著名的“八角星轮纹”。

中国新石器时代文化遗址出土器物上的八角星轮纹。其中7、8是安徽含山凌家滩玉器上的图案。

没有任何考古学家和历史学家知道八角星轮纹是神马东东。请大家记住，请大家告诉大家，这又是脚趾头先森的伟大发现。八角星轮纹，就是华夏先民以北天大辰大角星标记节气到来的神圣器物/图案。请大家记住，请大家告诉大家，无论在世界任何地方任何文化遗址任何族群发现这个神圣的图案，你们就可以百分之百确认——该族群是且仅是华夏先民的分支，无论是两河流域的“苏美尔”，还是长江流域的凌家滩，还是北美的玛雅文化。

在汉字中，大角星标记冬至的到来，“商”字的一个写法非常经典。

在古“商”字中，下方的大三角就是大角星，上方的三个三角和一横表示房宿和心宿。

由于在上古时代，大角星跟“天鹅座”/天津四在北天相对，因此当大角星标记时令季节的到来，同时意味着“天鹅座”/天津四也可以作为北天大辰标记特定时令季节的到来。

大约15000年前，当大角星在北天标志冬天的来临，天鹅座与之相对，也标志冬天的来临。

正因为如此，天鹅座也被华夏先民制成了神圣的器物，最著名的器物就是金沙遗址出土的“四象玄鸟金箔”。

考古学家们众口一词强指这是“太阳神鸟”，其实这跟太阳没有半根毛线的关系，这是北天大辰天鹅座。

另外，还有著名的越南东山铜鼓，外圈是玄鸟，就是天鹅座。

冬至对于华夏文明如此重要，因此冬至在数千年间一直是各代帝王观象授时的重要时间节点。例如，汉武帝元封七年，天文官测得当年“朔旦冬至”，就是冬至交节时刻正好是阴历十一月初一（朔日）的日出时刻（旦），于是汉武帝颁行新历法“太初历”，废除了沿用已久的秦代的“十月历”，而施行“正月建寅”的“夏历”。

“朔旦冬至”为什么特别重要呢？因为先民认为这是一个很好的计算日月五星运行的标志点，“朔旦冬至”时，太阳月亮的黄经位置相同，也就是在二十八宿中的位置相同，因此以这个位置为“起跑线”，就可以计算日月五星的运行位置。

比如古文献中就记载了一个特殊的时间节点，说是某个年代，“日月五星起于天庙五度”。天庙就是室宿，按这个记载，就是某个特殊的节气点（也许是冬至，也许是立春），逢着阴历朔日（初一），太阳月亮金木水火土这“七政”正好以室宿五度这根起跑线为基准开始运行，所以这个时间点就成了新历元。

从以上情况来看，冬至确实是“理阴阳顺四时”的一个重要节点，而且从华夏阴阳哲理来说，冬至标志“阴极阳生，一阳复始”，因此必须在官方礼仪制度上予以高度重视。

唐玄宗时，中书门下省上奏，以为“冬至，一阳始生，万物潜动。自古圣帝明王皆以此日期万国，观云物，礼之大者，莫逾是时。”于是定冬至为朝贺之日。这一天在史书上称为“冬至朝贺”。

朝贺是中国古代最高的礼仪制度，是在特定的时日，群臣朝见拜贺皇帝、皇后。汉代定为每年正月初一日为朝贺之日，这一天在史书上称为“元日朝贺”或“元正朝贺”。

《宋史·礼志》：“元正一岁之首，冬至一阳之复，圣人重之，制为朝贺之礼焉。”元正就是“元旦”正月初一，元旦朝贺和冬至朝贺的主要活动内容为：皇帝御正殿受文武百官朝拜，然后举行盛大宴会山吃海喝。

《清史稿·礼志·皇太后三大节朝贺仪》记载，每逢元旦、冬至及皇太后生日(圣寿节)，皇帝率王公大臣、侍卫、都统、子及尚书以上官诣皇太后宫行庆贺礼；皇后率公主、福晋、命妇行礼；京官及地方官具表致贺、行礼于午门外。

有时冬至当天不举行朝贺，朝贺礼仪安排在冬至次日。如《钦定大清会典·卷二十·嘉礼·朝会一》：

凡元日、长至次日、万寿圣节及遇国家庆典，皇帝御太和殿，群臣上表称贺，则有大朝之仪。在外直省官及四夷属国豫期表贺，至日各率属望阙行礼，与京朝官同。

大家看看，冬至如此重要，不但关系到华夏文明起源，还关系到历朝历代的礼仪制度，可不是吃吃喝喝那么简单。不过，今天冬至，太阳落山之后不久交节，大家还是应该吃好喝好身体好，每天精神饱满斗志昂扬，信心百倍地迎接中华民族的伟大全面复兴。

（好了）

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