乌合之众-大众心理研究(十)

第一卷群体的性格。

第二章 群体的情绪和道德。

第五节 道德。

如果把道德这个词解释为持续尊重社会习俗，永远抑制自私冲动，那么很显然。集体太冲动，所以他不道德，但是如果把道德这个词的含义扩展一下，将某些偶尔表现出品质也算进去，比如克制，牺牲，无私奉献，正义感。那就可以说结论正好相反，群体常有高尚的道德。

研究群体的心理学家本来就不多，还只研究群体的犯罪行为，在看到他们的常态行为后得出结论，群体道德水平非常低。

没错，犯罪。是全体的常态。，但这是为什么呢？

原因很简单，我们从原始人身上继承了也忙的毁灭本能。他潜伏在我们所有人身上，单独的个体在生活中满足这种本能是很危险的。但当他被群体融化时，因为肯定免责免罪。他就会完全释放并遵循这种本能。

在日常生活中，我们不能向邻居发现破坏不能只能发泄在动物身上。各国有组队狩猎的传统。这种热情来自同一根源，一群人虐杀一个毫无威胁性的受害者。表现出非常懦弱的残忍。而在一个哲学家看来，这种残忍和几十个猎人带着猎狗对。去追杀一只不幸的迷路取乐时表现出的残忍，有者非常紧密的联系。

集体会杀人放火，无恶不作，但也能有崇高表现。比单独的个人高尚得多，比如犯下牺牲和无私。诉诸光荣，荣耀和爱国的口号，最能打动群体中的个人。而且茶能使他达到舍身忘死的程度，历史上充满了类似。十字军东征和1793年民众主动起义的那种案例。

在无私奉献方面，只有群体能够做到极致，有多少群体为了自己根本不理解的思想观念和只言片语英勇赴死，工人bagong。并非为了提高微博的薪资养家糊口，只是服从命令罢了。个人利益尝试单独个体最大的行为动机。但几乎不能成为群体的强大动力，那么多战争中主导群体的肯定不是个人利益。他们一般都不理解这些战争。当心甘情愿的被屠杀，就像被猎人用禁止催眠了的鸟群。

即使无恶不作的人身上也有长发生，一种是仅仅因为构成了群体。而一时拥有严格的道德原则。太那浅然注意一件事，9月大屠杀的罪犯吗？把从受害者身上找到的钱包和细软都摆放在了会议桌，会议桌上。市场这些东西其实并不难，1848年的革命期间，高航口号冲进。杜斯勒理工的贫民群众并没有染指任何让他们惊喜的东西。而每一件都代表好多天的面包。

我们无法确定群体对个体的道德净化作用是否为常态。但的确不少见，甚至在比上述事件小的多的事情上也很常见。我说过剧院里的观众要求主角拥有机型的美德。所以不难看到，即使一群品质低劣的观众也常变的一本正经。只要把场景或台词略带色情纵欲者，皮条客和流氓们。都一下子嗡嗡起来。那些与他们的惯用语比起来根本不算什么。

所以，虽然群体常常沉浸于低级本能，但也常变成高尚道德行为的典范。如果吴思驯服对信仰，无论对真理还是谬误进行终极现身都属于精神道德的范畴，那就可以说群体常常有高度发达的道德。远超最睿智的学者能够到达的水平，他们无疑是不自觉地在做，但这并不重要，我们不应对群体求全责备，说他们缺乏理性。尤其受无意识因素得左右，在某些情况下，如果他，诉诸理性和自身的切身利益，这个星球上根本不可能产生文明，也就。没有人类历史了。