笛卡尔_笛卡尔思想

1、思想渊源

笛卡尔是近代哲学的开端。近代哲学和古希腊哲学最不一样的地方在于，他的核心命题就是认识论的探讨。而认识论的探讨，也可以被归结为知和在的关系的探讨。

从哲学史的发展来看，早期哲学家并没有把精神作为一个探讨对象。但是他们已经不自觉地折射了精神对于存在的扭曲作用。

而笛卡尔是近代率先发现了，知跟在纠缠不清的关系。

笛卡尔是唯理论的开创者。

所谓唯理论，是古希腊哲学的本体思想在认识论中的展现。他的核心特征是这样

1、相信一个绝对的真理。（而绝对的真理是需要一个绝对的本体作为支撑的，形成了一种先验的认识论）

2、知识是必然的、普遍的、客观的、有效的

3、排斥偶然性、差异性和模糊性

4、希望把经验现象的偶然性和差异性消解于先验的必然性之中

5、知识具备等级性，越靠近绝对本体，则真理性越强

一言以蔽之，唯理论着重于探讨“知”的普遍性、必然性和有效性，因此他们相信“知”有不证自明的开端和不可动摇的基础。这两者实质上是一体两面。

这种对于“知”的探讨，很明显具有一个核心问题，就是知的独断性和不可扩展性。

2、我思故我在

所谓我思故我在，他的证明是这样的。

笛卡尔说，假设我们感官所看到的世界宛如梦境，都是假象，任何事物都值得怀疑（其真实性和存在性）。

这样一来，我也可以怀疑，我正在怀疑，这一件事情。而即使我怀疑了我正在怀疑，怀疑本身也确实存在。所以怀疑必然存在。

而怀疑必然有一个怀疑者存在，所以怀疑者存在。故而我思故我在。

笛卡尔认为，“我思故我在”是形而上学的一个基点，是不可动摇的。

通过这样一个不可动摇的基点，才能确立起形而上学。而笛卡尔又认为形而上学是知识的树根，因此确立起形而上学，就确立起知识的可靠性。

虽然说，“我思故我在”是笛卡尔哲学的核心命题。但是这个命题其实也非无源之水。

在奥古斯丁那里，就已经表达了跟笛卡尔类似的思想。

奥古斯丁就认为<