答陆原静书

答陆原静书

原文

来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。“其为物不二，则其生物不息。”有刻暂停则息矣，非至诚无息之学矣。

翻译与理解

陆原静来信说，着手做工夫时，总感到心没有一刻宁静，妄心本就是动的，但照心仍然动，心一直在动，根本静不下来，是不是偏出了修心的方向？

妄一般会组词 妄想，妄念。那么这里妄心可以理解为贪念之心，妄想之心，当心有杂念，见到财货美物何以不动心，故曰妄心固动也。照心呢，照这个字一般是个动词，日照，光照；王曾将心比镜，镜的作用为照，心其实亦然，心如宁静止水时，恰如一面无暇之镜，非念非想，只是在反映，故曰照心不动也。

（王答复）这是你有意求心于宁静，这样反而会使你心越来越不宁静。妄心是动的，照心是不动的。一直照则一直动一直静，这就是天地万物不息的原因。照心是照，妄心也是照。“为物没有二心，才能生生不息”，有片刻的暂停就会熄灭，就不是至诚无息的学问。

这里最难理解的一句：恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。前面说照心为静，为何一直照却能保证恒动恒静，动静结合？我们再把心比作镜，镜若照天地，则恒照，天地动，则镜中像动，天地静，则镜中像静（非镜的动静）。或许还是有点抽象了，我们再回到心，王的四句名言中“无善无恶心之体”，心本是无动无静的，我们生活中的美物财货使人心生杂念，使人心偏离本体，产生动静，真正的照心应当如纯镜，看到美丽的花儿，心悦但不动，不用去采，面对人生的挫折，心会感慨，但不会失去对生活的向往。这几句话说起来特别简单，然复心之本体又何其难啊！天地自始至终都在变化着，但天还是天，地还是地，老子有一句：“天地不仁，以万物为刍狗”，大家可以好好结合理解理解。
照心是照，妄心也是照，可以将妄心比作沾了灰尘之镜，两者皆照，却找出来不一样，就像前面说的有的人看见花就想采，这都是没有复心之本体，照出不纯之像。
为物不二这句出自中庸：“天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。”天地万物，生生不息，这是因为他们始终都是在大自然的规律中运行，并没有脱出这个道，也就是不二，道心惟微，惟精惟一。心之本体亦是如此，复心之本体之外再无二心之说。人应当遵循天地之道，心应当无间断地存养良知，做到天人合一。