《道德经》第十一章

文章探讨了《老子》中的有无相生思想,通过车、器皿、房屋的例子阐述了事物的存在与其空无部分对于功能的重要性。它提到了有无的三种用法:存在变化、相互配合和无形到有形的过程。文章还引用了西方存在主义哲学家马塞尔的观点,讨论了拥有与被拥有的关系,强调了保持自我空无状态以应对变化的重要性。
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"三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。"

"有无相生"是针对一样东西,比如说一朵花过去没有,现在开出一朵花,从无到有。那这朵花一段时间之后凋零,枯萎了,不见了,又变成无了。所以"有无相生"是针对某一样东西的存在来说,这是第一种用法。

第二种用法就是"有无相生"的配合,譬如你有一张纸,这张纸可以让你做一些用处,但他必须是空白的,你才能拿来写字,如果这张纸上面填满东西,你就没有办法拿来写字,所以利跟用,有跟无是互相配合的。所以有无是从一个东西的存在与它的使用两方面来说的。跟前面的"有无相生",这边的"有无配合"都是相对的概念。

而另外一种是比较特别的,在《老子》第四十章才会出现,就是天下万物生于有,有生于无。因为它其中提到有生于无,就有一种先后,从无生出有这样一种顺序,所以说特别值得留意。我们到四十章再谈。

所以这里老子使用三个例子,使用的归纳法,就是用车子,我用器皿,我用房屋来做例子。第一句说"当其无,有车之用",车轮上有三十条木条聚集在一个车轴中,有了轴心空虚之处才有车的作用。最后这一句显然又转了一层,事实上你有了轴心空虚之处,才能把三十条木条所凑成一个车轴或者车轮给做出来。那车的话它不是只有车轴空心,它车子上面还有空的地方让人可以乘坐,所以这边给转了一层,跟后面两个例子不完全一样。那古人为什么说要三十根木条插在一个车轴里面呢,因为一个月三十天嘛,所以就用三十根辐条作为一种参考,代表古人的生活跟自然界的计算或者规律总是想办法去配合的。所以这里说到当你有了轴心空虚之处,你才有车子的作用,可以这样去理解。

第二个叫做"埏埴以为器,当其无,有器之用",古人制作器皿是用陶土或者粘土,"埏埴"的"埏"就是用手加以成团,去揉,把这个土团成一个器皿的样子。当你团成的时候,中间一定要是空的,如果中间是满的话,那只能够成为一个装饰品,无法发挥它作为器皿的作用。所以光是有一个器皿是不够的,你还有中间空虚的地方,你才能够利用它。

那么第三个举例"凿户牖以为室,当其无,有室之用"为什么你要去挖开门窗呢,因为古代在北方很多住的地方都靠山,那你在山边的就挖个洞,这就是你可以居住的地方,所以古代的官员有一种叫司空,司空就负责把山挖孔的,也就是今天所谓的建造房屋。孔子在鲁国曾经做过小司空,就是负责工程建设的副长官,今天讲房子不是去凿什么孔,古代是什么样呢?"凿户牖以为室"我先在这里山边开始挖,挖一个门,挖一个窗,那里面还要继续挖,把它挖空了才能住人,否则你里面是满满的山壁的话怎么能住人呢。

这里我们可以看到,如果一样东西光是有他的话呢代表是具有某种条件叫做有利,但是如果没有空无的地方,它的用处就发挥不出来,所以谈到利代表你拥有什么东西,那么光有利不够,你还要用,你用它的话需要把它空出来。比如你有个杯子,杯子里面装满水的话,你有再好的酒,再好的茶,都不能装了,一定要把杯子空掉,空掉这个杯子之后就有各种用途了。所以这里面提醒我们要经常把自己放空,你才能够让自己可以随着时机条件来应变,展现自己最大的能力。所以人活在世界上不论从事任何行业,都希望能过有适当的用处,那么请问这用处要如何体现呢,也就是我们常说的,你要放空自己让自己保持一种可以应变可以应用的状态。

那么最后一句"故有之以为利,无之以为用",这就是有跟无的观念了。第一种是"有无相生",一朵花本来不存在,过一段时间它出现了,隔一段时间它又消失了,所以从无生有,从有又到无,这是有无相生,在一样东西上可以看出来。第二种就是"有无配合",配合起来就是利跟用两个字,你有一样东西代表你具备某种有利的条件,有可能,可以去做成某事,但一定要能够让它无,把它里面实实在在的状况去掉,空虚化,空无化它才能够发挥它的作用,所以有跟无是互相配合的,这两种是基本的思考。那么第三种,我们先把答案说一下。并不是真正的有变成无,无变成有,严格意义上来说任何无都不可能变成有,老子所说的无是无形,有是有形,那么在最原始的情况,无形就是无名,有形之后才能有名,给它定一个名称。所以回到老子的第一章,他的断句就很清楚了,一开头就说"无名,万物之始,有名,万物之母"为什么无名呢,因为无形,为什么有名呢,因为有形,你要把它加以掌握就要给它定名称,然后再进一步谈到无欲有欲。从老子的著作中看的出来,他并没有那种完全虚无的观念。如果是完全的虚无的话怎么会变成有呢。

在当代西方的存在主义里面,有一位哲学家叫马塞尔,他特别提到一个现代人很熟悉的观念,叫做拥有就是被拥有。你拥有一样东西,同时你也被他所拥有,因为你心心念念都在这个东西上,所以一个人拥有太多的话,他有时候反而忘了自己是谁,他忘了谁是生命的主体,他忘记了自己这个生命本身是不受任何条件限制的,具有无限的可能性的、自由的,所以我们在学习《老子》的时候,可以从各种角度加以理解,而碰到像有无这样的关键概念的时候,就要特别用心去思考,加以掌握。

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