《道德经》第十二章

"五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。"翻译:"缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。"

对于这个"五"字要特别留意了，古代人对"五"当然和五行有关了，五行有两种说法。最早的说法是纯粹讲物种在自然界的素材，等于在自然界到处流行的一些元素，你很容易就掌握到属于生活上所需要的东西这是在尚书洪范篇里面谈到自然界存在的物种重要的物质，尚书洪范篇里面提到九种在人类生活跟社会政治结构上的九种的重要的范畴，其中第一种就是五行，而这个五行的排列顺序，我们要了解，它是水火木金土的顺序，这个顺序在洪范篇有它本身的一个意义，但是离开这个范围用处不大，所以我们要记得这个五行的顺序的话呢，我建议最好记得的是下面这个，木火土金水。为什么要记得呢，因为这样的五行顺序是照着顺序顺时针方向相生的，一个生一个，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，然后你跳一个就相克了，木克土，火克金，土克水，水克火，金克木，这样就很好记住了。对于了解古代的许多资料是很有帮助的。那这样的顺序，五色五音五味也都完全配合，比如我们讲五色的时候，是青红黄白黑，跟前面的木火土金水完全配合。

那么五色为什么令人眼花缭乱呢，简单来说因为他是人为的。如果自然的话呢，不管多少种颜色，包括我们说的七种颜色的光谱，红橙黄绿蓝靛紫，他不是刻意摆在一起的，你看着没什么感觉，因为它是自然的，所以差别就在于说自然的跟人为的这个差别。

那么五音呢，五音就是"宫商角徵羽"。其实何止五音，人的耳朵连更细腻的分辨都可以掌握住，那它为什么没有让我耳聋呢，因为那是自然的。我们平常听到自然界的蛙鸣犬吠，鸡啼鸟叫，马嘶牛鸣都没有什么特比的感觉，也不会觉得耳聋，为什么呢？因为自然界的万物所发出来的声音，它并没有带来任何压力，但是人所制造的音乐，也包括人所说的话都有某种含义，希望传达，希望你能了解，希望你不要误解，这一来就有压力，就构成困扰。有人的声音是有意义的，就好像我们说什么意义，那第一个字"意"它是"音"底下加了一个"心"就变成"意"了，所以人所发出来的声音包括像音乐里面"宫商角徵羽"这些，就会让你产生压力，甚至是耳聋，不断重复让你觉得吃不消。在庄子里提到一个观念，叫做人籁地籁和天籁，籁是一种竹子做的乐器，像笛子的。人籁就是人所发出的声音，包括音乐在内，这种声音听多了会有压力，甚至觉得重复而乏味。地籁是代表大自然，大自然发出的声音就不好给你任何压力了，像风吹过竹林的箫声，海浪撞击岩石的浪涛声，下雨的时候风雨的声音，这个都属于地籁，自然界发出的声音，你听的时候它并没有传达任何意思，这叫做自然的。天籁基本上不是用耳朵听，也不是用心去想，而是用一种气去听，这将来到庄子的时候，再进一步解释，它已经不是一种在听的问题了，而是一种听的态度，就是要把你对万物执着的念头都化解，进入一种空虚的状态，那么你听到的所有的声音都属于天籁。

那么再看五味，平常吃饭的时候呢，多几样菜也合理，那五种味道让人口爽，哪五种味道呢？也是按照五行的顺序，酸苦甘辛咸，也是配合木火土金水，比如木是酸的，因为树木结的果子是酸的；火是苦的，火把东西烧焦了都是苦的；土是甘的，土里面长出来的五谷这些是甘甜的；金是辛的，金属在冶炼的时候味道非常刺鼻；水是咸的，最后回归于海，海水是咸的。所以这个酸苦甘辛咸就是五味，那五味同时具备的话，就好比你吃了很多种类的菜，吃得多了会觉得味道太重了，你恐怕失去了味觉的，那么你如果采用自然的养生法，多吃蔬菜和水果，任何味道都不会带来太大的压力，这也是一种人为跟自然的分辨，这是五味令人口爽。

这三种是跟感官有关的，跟你的视觉听觉味觉直接有关，所以他的原则很简单，自然的都没有问题，人为的他是要刻意满足你感官的需求，那么满足之后就可能造成欲望的扩充，叫做"欲生夕祸"欲望比无底的深谷还要深。西方人说欲望就像滚雪球一样，开始的时候一小团，最后变成一大堆，可以冲垮房屋。人的欲望也是一样，所以一个人按照自己的需求来生活，很容易得到满足，如果按照自己想要来生活，也就是按照自己的欲望去生活，那就麻烦大了。

那么后面再谈到"驰骋畋猎，令人心发狂"就是今天所说的你纵情于享乐之中，有的人热衷于赌博，有的热衷于飙车，这些都会让人发狂的，也就是越陷越深。最后呢，稀有的货品让人行为不轨，你可以看到很多新闻，凡是被偷被抢被骗的东西都是比较珍贵的东西，假如路边有一棵树，它结了一些果实或者路边有一些砖块，谁会去觊觎呢。再《世说新语》里面有个小故事，我们都知道有竹林七贤，其中有一位叫王戎，他七岁的时候特别聪明，有一次很多小朋友去街上玩，看到路边有一颗李子树结了很多李子，简直快垂到地上了，小朋友看到后都纷纷上去采李子吃，只有王戎站着不动，大人很好奇就问他说："你怎么不去采李子吃呢？"王戎就说了一句："这个李子树长在路边又有很多李子，那一定是苦的"，这就是所谓的"道旁多苦李"，所以他很聪明就不去吃了，为什么，因为他一点都不稀奇。

上面几种状况是我们生活中会出现的，那么我们该怎么办，所以后面就出现了悟道的统治者，也就是圣人了。那么圣人怎么办呢，他要如何治理老百姓呢，因为老百姓的情况就是前面五种，所以他要有所选择，当他选择去教导被统治者的时候，他就只求饱腹，不求目眩所谓的饱腹就是让你吃饱喝足，而不要给你其他任何复杂的欲望，因为人的认知往往从区别开始，你一旦有区别式的认知，马上就要分哪一个比较好，哪个比较差，然后人都会追求比较好的，到最后出现了争夺等各种复杂的问题了。而不求目眩，目眩就是从这五种里面第一个五色令人目盲作为代表，就是他不会希望你眼花缭乱，通过对欲望的刺激，让你去追求更大的欲望，所以老子就要设法掌握住这个原则，让你吃饱喝足，而不要让你产生过多的欲望，在古代社会圣人作为悟道的统治者，这是他所采取的策略。所以老子的原则是所有的一切要用来以物养人，而不要以物役人。