《寻觅意义》读书笔记07

三十一、“若把某种东西真正作为物自体来讨论的话，它当然不在空间里面，也不在时间里面。在空间和时间当中的东西，总是被我们感知它的直观形式所规定。被我们体验到的那份意志，不在时间中，也不再空间中。在空间和时间中的肉体恰好是这份意志的表现形式。”

三十二、“生命界当然最容易解释了。植物拼命地生长它的株杆，以便得到阳光。拼命地长它的根系，以便得到土壤中的水分。这都是意志使然。我家里养的鱼，因为鱼缸太深了，上面的灯光不能充分穿透底层的水，所以这个鱼缸里的水草的特点就是长得特别高。瞧，这就是叔本华讲的植物的意志在起作用！植物是如此，动物更是如此。所以，意志乃是宇宙的本体。可以想见，叔本华一定不会统一达尔文的进化论。”
又接触到一种新的观点。达尔文的进化论不是真理，自然界还有许多地方是不能够被解释的。个人感觉雷元星对“物种起源”的解释与叔本华的有类似之处，叔本华认为是意志使然，而雷元星认为是"神"也就是"信息"所决定的。
底下王德峰先生对进化论提出了质疑：最能适应环境的倒不是复杂的，较高级的生物，二十较低级的简单生物。所以，生物界的这个从低级到高级的发展，仅仅用盲目的自然力的作用，以及适者生存的原理来解释，是很难自圆其说的。

三十三、这里对意志进行阐述："我们切勿把这个意志当成是我们自己的自我意识。我们平时一想到意志，会想到'我意识到了什么'这件事，其实不是这么回事。意识时候来的事情。在生物界里面，低级的动物即使没有意识，却仍有意志。我们的现在一想到'我的意志'，就想到'我意识到什么事情'。"

三十四、"人生第一句话，就是表达痛苦。婴儿出生时的第一个声音就是哭。我们成年人听到了，以之为幸福的呼唤，因为我们很高兴：一个新的生命出现了。但是他本人，实在是一次痛苦的挣扎，因为他要赢得第一次呼吸。从此以后的每一次呼吸都是对死亡的威胁的抵抗。直到他的抵抗彻底失败时为止。这是人生的第一个前提。第二个前提是，人还知道自己的欲望，从而不断寻找满足欲望的种种手段和途径。但每一次，他只是让他的欲望暂时得到了满足。自然界为每一种动物所规定的欲望的种类都是有限的，而人类却采用了文明的方式来满足欲望，其结果就是新欲望的不断产生，呈几何级数增长，我们大多数欲望都是由原先满足自然欲望的方式所引起来的。"
叔本华思想的核心——人生是痛苦的。他说的不是从我们生活多么艰难，是从我们生命层面得到的结论。
文中一段让我感触挺深的："因为他要赢得第一次呼吸。从此以后的每一次呼吸都是对死亡的威胁的抵抗"，看着很压抑与无奈，生命终究是要回归死亡的，这种抗争是那么无力、无助。但生命真的很伟大。

三十五、"叔本华话说了一个颇有意思的想法。我们的欲望、意志驱使我们去繁衍后代，这件事实在很糟糕。因为繁衍后代就是生出新的苦难，以及死亡的新的可能性。因为我们生出一个后代，就是把一个必死的个体生出来了。叔本华解释说，这正是性行为和羞耻相连的根本原因。他就这样来解释我们人类为什么会躲在一个鄙人看不到地方从事性行为。"
我特地去网上搜了下原始人性爱会不会躲起来，但是我在实验室里，没有搜太久，结果就是没找到什么有用的信息，不过我看到了原始人是会把"性交派对"刻画在壁画上的，而且gay也不少。我是有些质疑叔本华的这个观点的。

三十六、"这个哲学是悲观主义的。它仿佛说了这样一个道理：这个世界，这个宇宙，是为了让我们痛苦而存在的。大自然给予我们生命就是给予我们痛苦。而乐观主义的哲学，应该把宇宙、世界看成是为了使我们高兴而存在的。"
我猜想：28-38这一年龄段是个醒悟的年龄段【大部分人的】，人们明白了命和人生的苦痛，变得成熟许多，但如果无法平衡心中的乐观与悲观，都还是迷茫混乱的。

三十七、"从科学的观点看，这两类哲学都没有道理。宇宙既不是为了让我们高兴而存在的，也不是为了让我们痛苦而存在的，它如其所是地存在。但我们不能取科学的观点，因为哲学所遵循的，并不是因果说明的逻辑，而是意义解释的逻辑......"
王德峰先生在这段后面说罗素将此类问题归结于一个人的气质问题，但只是说这大体是对的，并没有给出自己的解释。大概是让我们读者自己思考，我想这应该是取决于每个人认识地区别。

三十八、"理想如星辰，我们永不能触摸到它，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。"
我想起7月1号的朋友圈讲自己的幻想就像天上的星星一样触不可及，这真是不太乐观。今天放到更宏大一些的角度去看，我应该继续走下去。星辰并非远在天上让我无法拥有，而是在我的心中，当我无数的"小叙事放出它们的光芒时，星尘就展现在我们的面前。"

三十九、这是一句攻击范围很广的话："不听音乐的人是没有智慧的。"我说的，哈哈哈！很狂！