《道德经》第十三章

"宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。"
什么是"宠辱若惊"？一般人想到受辱才会受到惊吓，别人无缘无故把我贬官了，把我辱骂一顿，但是不要忘记得宠也一样会受到惊吓。得宠的时候吓一跳，我怎么忽然之间有这么好的机遇呢平步青云升到高位，这也是来自别人的。换句话说，宠辱都不是我本身的一种情况，而是有权利的人或者外在的力量加在我身上，所以得宠于受辱好像受到惊吓。受到这种惊吓就是要提醒我们谨慎小心，得宠时要谦虚，受辱时要坦然，这样才能保有自己生命的特色。

而另一方面呢更重要的是"贵大患若身"重视大祸患如同重视身体。在了解这句话的时候要把它倒过来看。就是重视我的身体好像重视大的祸患一样，要非常谨慎了。因为我有这个身体，就会产生各种欲望，譬如有些人说在社会上工作以后，希望能够五子登科，这是男性的立场俩说的，希望有车子房子银子妻子儿子等等，会要求各种物质享受世间的名利权位，而这些东西的得与失，往往受制于外在条件，由此造成各种复杂的苦恼。换句话说，我有这个身体，许多祸患就随之而来。那怎么办呢，要调整我对身体的观念，谨慎对待自己的身体。

老子等于自问自答，他说为什么要重视大祸患如同重视身体呢？理由就是底下这句话，"无所以有大患者为吾有身"有这个身体就是我大祸患的来源。比如在电影中，一个人被抓了，别人要逼问他的秘密，不说就酷刑对待，身体受不了酷刑怎么办，那只好说出秘密了。有些人可以坚持下去，成仁取义，受到各种可怕的刑罚，照样坚持，最后牺牲了生命，当然这种观点是偏向儒家的立场。以老子来看，你还不如先把这一点放开，也就是他说的"及吾无身，吾有何患"我没有这个身体，那又有什么样的后患呢。这样一来的话，在各种情况下就比较容易面对了，譬如在古希腊时代哲学方面，有一个斯多亚学派，他们可以把各种发生的事情都当成宇宙里面不可改变的规律，万一我遭到酷刑，我想的就是你们对付的是我的身体，但我的身体不是我，甚至可以把身体想象成别人的身体，你们尽量对付吧，要砍手砍脚最后杀了我都毫不在意，这是用一种理性与想象的力量来超越所有外在的情况，实在不是一般人做得到的。老子有类似的想法，就是你把自己想象成没有身体，那就不会有祸患了。没有身体我就不会有各种欲望，祸患自然就离我很远了，但是我一有身体的话，就要名要利和五官的享受，人前人后的尊敬，高级的待遇等等，而这个身体如果有了子女以后，还要顾虑到家人的需要，这一切就造成了天罗地网，让你一个人再具有什么样崇高的理想，都困在罗网之中，动弹不得。所以人生最难的就是放开这一步，清楚认识自己，知道宇宙万物里面人来来去去，生命到最后难免跟草木一样，会朽坏的，会消失的。这时候就要问人生的目的何在，老子的构想启发了后面庄子的思想，他认为人的生命要分辨内在跟外在，庄子强调一般人都是重外而轻内，要慢慢修炼成重内而轻外，而最高境界是有内无外，外在的一切就像过眼云烟。几年前我非常看重的一件事，现在回头想想好像也不是那么重要。所以有人说时间是最好的医生，那么再进一步看能不能突破时间的限制呢。

从永恒来看，从我尚未出现之前，到我结束之后，这两点来看，人生哪里有什么事情过不去的呢，所以何必太在意现在这个身体的距离处境呢。那么这一章前面铺成下来之后，最后结论还是要回到我们一直强调的老子的圣人身上，因为他最后回到主题了——谁可以担任天下的领导。因为你一方面你没有身体就没有祸患，对自己的身体，自己的一切不要太执着。但另一方面呢，人既然已经存在了，你还是需要珍惜身体，所以简单说来，越能珍惜身体的人越能够担任领导。所以老子说，重视身体超过天下的人才可以把天下交付给他，如果一个人担任领导，为了追求功业，就算是你照顾了百姓，结果你自己累的病了，甚至提早报销了，这样的人一定很想有所作为，但他的作为愈多对百姓来说，对整个社会来说就一定是好的吗，未必。老子最后才会语重心长地说你爱护身体超过天下的人，才可以把天下委托给他，代表这样的人应该是清心寡欲的，许多事情能做不能做，他都会考虑地比较完整，不会刻意一定非要做什么不可，至于到最后损伤了自己的身体。重视自己的身体不要刻意做任何事，也不勉强做任何事，如果有一件事要你花很大地力气去做，代表你还没有掌握到它的自然的趋势，所谓的自然的趋势是说任何事情的发生跟发展有它本身的一种力量，叫做顺势而行，你如果掌握到正确的方向，就事半功倍。老子对孔子提出的批评，也包括劝他不要这么急功近利，想要立刻改善世界，造福人类，你越想这样做，可能离目标越远。庄子里面讲一个简单的寓言故事，他说一个人很害怕看到自己的影子，所以就拼命地跑，想要逃离自己的影子，结果呢他跑得越快影子跟得越紧，最后累死了。那应该怎么办呢，还不如到一颗大树下，在树荫下根本看不到自己的影子，也就是你要回归于道。人可以各尽其力，但绝不要刻意跟勉强，这就是到家的思想。

有些人会认为这样讲有点消极吧，这倒不是消极积极的问题，而是你注意力的焦点的问题。你如果太重视身体，要刻意去养生，也不见得好。太注意身体的话，延伸出来你是什么样的人，有什么样的名，有什么样的力，权力地位等等，通通去考虑的话，那就回到第一句了，得宠跟受辱都好像受到惊吓，怎么上去的怎么下来。今天得宠将来才会受辱，否则一个人从来没得宠过，又如何受辱呢，你今天觉得受辱就代表你曾经得宠，或者眼前或者前面很顺利，现在才有失意的感受，如果你们根本没有得意失意的想法，就不会有任何问题了。

从这一章里面我们可以思考什么，就是我们平常在照顾我门身体的时候有没有恰到好处，会不会为了自己身体的舒适，欲望的满足而过度最求外在的东西，以至于本末倒置，主客异位，让身体为了自己的欲望而疲于奔命。