道德经第68篇解读

《道德经》第六十八章主要探讨了“道”的深远、微妙以及其在宇宙生成、万物生长以及人类社会生活中的作用，以及对社会现象的深刻洞察和对理想社会状态的向往。以下是对此章的详细解读：

原文：
善为士者不武，善战者不怒；善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

译文：
善于为将帅者不崇尚武力，善于作战者不轻易动怒；善于战胜敌人者不与敌人正面交锋，善于使用人才者甘居人下。这就是不争的德行，这就是借助他人力量的智慧，这就是与上古的“道”相匹配的极致境界。古代善于遵循“道”的人，不是用智慧去教导人民，而是引导人民回归质朴。人民之所以难以治理，是因为他们过于聪明机巧。所以，用智谋治理国家，会成为国家的祸害；不用智谋而遵循自然法则治理国家，才是国家的福祉。明白这两种治理方式的区别，也是一种重要的法则或规律。经常明白并遵循这种法则，就叫做深远的德行。深远的德行深邃、悠远，与世俗的观念相反，只有这样，才能达到最高的和谐境界。

解读：

1. 善为士者不武，善战者不怒：老子认为，真正的将帅不应过分依赖武力解决问题，而应以智慧、谋略取胜；优秀的战士不应轻易被情绪所驱使，而应保持冷静、理智。这体现了道家反对暴力、崇尚智慧的主张。

2. 善胜敌者不与，善用人者为之下：善于战胜敌人的人，不与敌人正面硬碰硬，而是通过巧妙的战略战术取得胜利；善于使用人才的人，愿意放下身段，尊重并服务于他人。这体现了道家的不争哲学和谦逊精神。

3. 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极：这些特质构成了不争的德行、借助他人力量的智慧以及与上古“道”相匹配的极致境界。这是对理想领导者或有德之人的高度赞扬。

4. 古之善为道者，非以明民，将以愚之：古代遵循“道”的人，不是用智慧去教导人民，而是引导人民回归质朴。这表达了老子对过度聪明、机巧的批判，以及对自然、简单生活的向往。

5. 民之难治，以其智多：人民之所以难以治理，是因为他们过于聪明机巧，追求私欲，导致社会关系复杂、人心浮动。这与道家崇尚的自然、和谐、恬淡的价值观相悖。

6. 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福：用智谋、权术治理国家，容易导致权力争夺、人心离散，成为国家的祸害。相反，遵循自然法则、顺应民心、以无为而治，才是国家的福祉所在。

7. 知此两者，亦稽式：明白这两种治理方式的区别，也是一种重要的法则或规律。这是对正确治理方式的认识和把握。

8. 常知稽式，是谓玄德：经常明白并遵循这种法则，就叫做深远的德行。这是一种超越世俗、直达宇宙与人生本质的德行。

9. 玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺：深远的玄德境界深邃、悠远，与世俗的观念相反，只有这样，才能达到人与自然、人与社会、人与人之间最高层次的和谐与顺遂。

综上所述，《道德经》第六十八章阐述了道家关于领导者特质、社会关系以及理想社会状态的深刻见解。老子强调了不崇尚武力、不轻易动怒、不与敌人正面交锋、甘居人下、引导人民回归质朴、遵循自然法则治理国家等理念，认为这些是实现社会和谐、国家福祉的关键。这一章的思想体现了道家对理想领导者特质、社会关系以及宇宙规律的深刻理解。

举例：

为了更具体地说明《道德经》第六十八章所阐述的理念，以下通过几个实例来进一步解读：

例1：善为士者不武

实例： 汉初名将韩信在楚汉战争中，面对强大的项羽军队，没有选择硬碰硬的决战，而是运用了“暗度陈仓”、“背水一战”等策略，灵活调动兵力，巧妙利用地形，最终以少胜多，取得了决定性的胜利。韩信并未倚仗单纯的武力优势，而是凭借智谋和战略，这正是“善为士者不武”的生动体现。

例2：善战者不怒

实例： 越王勾践在被吴王夫差击败后，并未因国破家亡而愤怒冲动，反而卧薪尝胆，忍辱负重，韬光养晦，最终在二十年后成功复仇，灭掉了吴国。勾践始终保持冷静理智，以长远计谋应对困境，而非受一时之怒驱动，这就是“善战者不怒”的典型例子。

例3：善胜敌者不与

实例： 孙子在指挥“围魏救赵”之战时，面对魏军主力对赵国都城的进攻，没有直接救援赵国，而是率军长途奔袭，攻打魏国都城大梁，迫使魏军回援，从而解除了赵国之围。孙子避开了与强大敌军的直接对抗，通过牵制其后方，达到了战略目的，体现了“善胜敌者不与”的原则。

例4：善用人者为之下

实例： 唐太宗李世民以善于纳谏、用人如器著称。他深知魏征的直言敢谏对于国家社稷的重要性，尽管魏征有时言辞激烈，甚至当面指责唐太宗的过失，但唐太宗始终虚怀若谷，甘愿居于谏臣之下，听取并采纳其意见，成就了贞观之治的盛世。唐太宗的这一行为，正是“善用人者为之下”的典范。

例5：不以智治国，国之福

实例： 秦朝严刑峻法、繁苛政令，以智谋、权术治国，导致百姓疲弊，社会矛盾激化，短短数十年即走向覆灭。而西汉初期实行休养生息政策，轻徭薄赋，无为而治，顺应民心，使得社会经济迅速恢复，国家安定繁荣，开启了文景之治。对比之下，秦朝以智治国成为“国之贼”，而汉初的无为而治则带来了“国之福”。

以上实例展示了《道德经》第六十八章中各理念在历史人物及事件中的具体应用，生动说明了老子关于领导者特质、战略智慧、社会管理等方面的洞见在实际中的实践价值。