泽雷随：择善而从；山风蛊：拯弊治乱

 

        泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前。

       目下就该再使力，扒上崖去发财源。

        随，跟随，顺从，不固执。固执的根源，是不肯随和人家，与别人和同。从这种态度看，也许你的观点对，但你的心却封闭。要想不固执，要学会响应别人，也要看清和顺应形势。最好的状态是：有原则但知变通，择善固执而不同流合污。

          极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。

         善良到极致的人，命数不能将他拘束；  

         恶劣到极致的人，命数同样不能将他拘束。

         他们的命数，皆由他们的内心所定。

         孔子撰写的《序卦传》说，“豫必有随，故受之以随。”愉悦一定有人随从。 

         孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子虚心向善，与《随》卦所发“随从”之义，体现了共同的“从善”宗旨。随卦预示人道应顺应追随正道，如果不能正确判断所追随者的正确性，可能会带来灾祸。在追随中不要追求当下的利益，要放眼未来，跟随正道也许当下有损失但将来收获丰厚。如果只追随眼前利益，会给将来带来很多麻烦，坚守正道才是最重要的。《孟子》盛赞“七十子之服孔子”，极力肯定“从善”的典范。

 

        卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。

       心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

        器皿中相互残食而获胜的毒虫称为蛊。占到此卦，快出事了，但易经认为亨通，为何？战胜逆境，迎难而上，解决麻烦，终会亨通，自己也会得到历练和成长。麻烦只是过程，不是结果。当然，解决麻烦，首先是防患于未然，然后是静观其变，最后是迎难而上。面对困难，解决麻烦，人才能强大起来。

       盅象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。

       孔子撰写的《序卦传》说:以喜随人着必有事，故受之以蛊。”愉悦与随从别人后，长时间因循苟且，一定会有事故。

       我们看名字，上卦为山，下卦为风，风在山的下面，古代圣人发现，风本来是往前吹，但吹到山体的时候，风会停止，然后回吹，造成物乱之象。

        易经中这样解释，说风在山下闭塞不通，里面的东西容易腐烂生虫，成蛊象。

       “见微知著，防微杜渐”，是古人处理事物发展之智慧。一般而言，乱不可怕，可怕的在四个方面。其一，不知道乱象已现；其二，乱象已现，不以为然；其三，找不到乱之根源；其四，不知道如何整治乱象。