月是唐时明

     中华民族对月亮有一种特殊的偏爱，特别是唐代诗坛，笼罩着皎洁迷人的月光。它突破了宫体诗的藩篱，超越于前人模山范水的诗歌，寄托着人们共同的心理和情感，从而形成了宏伟阔大的盛唐气象。

借助“月亮”意象，慨叹人生，寄寓对生命无限的追求和热爱，首推初唐张若虚的《春江花月夜》。诗人以生花妙笔描写了一幅春江花月图。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”“人生代代无穷已，江月年年只相似？”诗人以以宇宙视角审视人生，感悟生命。江月常照，人生绵延，代代无穷。生命短暂，应享受生活，享受爱情。全诗格调高亢雄亮，没有丝毫颓废。为此而成为唐人咏月的开山之作。

唐人咏月的基调突破了传统的闺怨，注入了家国情怀。王昌龄《出塞》，将明月拟人化，成为跨越时空的的阅世者。作者歌颂了戍边战士的爱国主义精神。笔力挺健，气势宏大。

在李白笔下，“月亮”意象泛化。它不仅用来渲染气氛，还象征人，“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（《哭晁卿衡》）此处“明月”即象征朋友晁卿衡。“月”也象征故乡。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这里的“月”清新可人，象征美丽的故乡。诗人仗剑远游，思乡情邈无限。李白咏月最突出的特点是将“月亮”主体化并成为独立的抒情对象。“举杯邀明月，对影成三人”，这里的“月”，是知己，，孤独情绪的承担着，抒发情绪的对象。诗人与“月”之舞，是深沉孤独感的宣泄。“月”在在这里构成了一个深情的梦幻世界，，而梦幻世界正是摆脱孤独，从而克服焦虑的精神世界。

 王维晚年隐居辋川写的山居诗，用“明月”构建了一个幽美恬静的意境。“松风吹解带，山月照弹琴”（《酬张少府》），作者将“风”“月”拟人化，人与境偕。“明月山间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），诗中有画，画中有诗。动静结合，超凡脱俗。“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），这里的“月”钟情于隐者，是隐者的伴侣。王维笔下的“月”，创作思路似乎同于李白，但二者是有不同的。李白笔下的“月”是主体化的抒情意象；而王维则更多地用于创造用于衬托超脱清净的意境，表现禅意。在这方面，王维诗中的“月” 意象也别具一格。

  安史乱后，杜甫诗中的“月”融入了家国情怀，具有忧伤的色彩。

“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”（《月夜》），在鄜州乡下，寒月下的爱人，思念看远在长安的丈夫，伫立良久。“露从今夜白，月是故乡明”，在“有家皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵” 的动乱年代，故乡的明月虽很迷人，但牵动着离愁，使人惆怅。“入帘残月影，高枕远江声”，（《客夜》）“残月”，表明夜久，表现了诗人望月怀人的忧伤。而“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜抒怀》）的壮阔景象与“天地一沙鸥”相对照，表现了诗人飘泊的孤独和浩荡的离愁。

从盛唐到晚唐，整体上“月亮”意象式微，没有初唐和盛唐的气魄和激情。但中唐韩愈《山石》中的“月亮”意象还是值得称道的。“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”，以“清月”衬托古寺的幽静，表达居于古寺的清静之感。《八月十五夜赠张功曹》：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”这里“明月”是抒情的背景和激发点。诗人以“明月”映衬诗人的苦难，表达了对命运的感慨。

晚唐，李商隐、杜牧、韦庄、张泌笔下的“月亮”意象各有特色。李商隐笔下的“月亮”具有清丽柔美多情的女性色彩，且具有自伤的特色。有时用以渲染环境：“树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝”；有时用于衬托：“此夜西厅月正圆，疏帘相伴宿风烟”；有时借月喻己：“初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情”。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，明月映照下的秦淮河，商女犹唱《后庭花》以致亡国。秦淮月色，是历史的见证人，给人历史的沧桑之感，韦庄《章台夜思》：“孤灯闻楚角，残月下章台”。残月伴随孤灯，更添游子离乡的惆怅之情。相反，张泌《寄人》：“多情只有春情月，犹为离人照落花”，这里的“月”，作者为其注入更多的主观情感色彩。“月”为离人而照落花，凄美冷艳，含蓄蕴藉。

总之，唐代诗坛，众多诗人以“月亮”意象融情入境，表达家国情怀，人生感悟，个人遭遇，从而构成了中国诗歌园地一道亮丽多姿的风景。

略论李白的忧患意识

宋代罗大经认为：“李太白当王室多难，海宇横溃之日，作为诗