#148 放飞自我的巴黎奥运开幕式，尼采的狄奥尼索斯酒神精神

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王大暑周二 -- 周五更新个人感悟

这是王大暑的落樱庭院的第148篇原创

相信大家都看了巴黎奥运会开幕式了，今天来聊聊巴黎奥运会中被当作一盘菜端上来的酒神——狄奥尼索斯（Dionysos）

这里就狄奥尼索斯出场的这轱辘，最近刷短视频，刷到一个西游记青毛狮子的二创《大哥，你从巴黎回来了》，

放出来给大家乐呵乐呵。

酒神狄奥尼索斯是我超级喜欢的一个神，所以借着奥运会的这波热度和大家聊聊虚无主义这个话题，

个人看法，随便看看。

奥运开幕式

怎么才能做到得体？

不管是法国图书馆的三人行硬控世界频道解说员10s，还是后面的金发美女哥阴暗爬行，或者《最后的晚餐》的群魔乱舞。

各国互联网上都爆发了对上述节目观感不适的“精彩”评论。

尤其是基督教众多的国家，直接破了大防，主教下场直接怒怼法国奥运会举办方。

这一波更是呼唤起来了整个互联网对2018年北京奥运会的集体追念。

借着“白月光”2018年的北京奥运会开幕和“用心整活”2024巴黎奥运会，大暑想先来聊聊两种不同类型的晚会。

大暑认为，大型文娱活动的举办方式大致分为以下两种

——仪式庆典（ceremonial）和 狂欢秀场（gala show）。

当然了，

大家去看绝大多数文娱活动，都不是绝绝对对的仪式庆典，与绝绝对对的狂欢秀场。

如果把仪式庆典当作是饭，狂欢秀场当作是酒的话。

任何一场别开生面的文娱活动，需要这两者的相辅相成，统一调和。

但是这里有一些非常极端的案例，

就比如说，

奥运开幕式这种，传播范围广，更多的人是通过间接的方式参与进来的。

显然是一场纯纯的“干饭局”，不需要狂欢秀场的酒文化的参与。

因此，在这件事上我们占据一定优势。

首先，

“白月光”2018年的北京奥运会开幕的成功具备文化属性优势，

毕竟，

生活在礼仪之邦的中国朋友几乎一听到晚会，脑海中自动关联的就是几乎不带一点“酒水”的仪式庆典。

不光是各种节日的节日庆典晚会，

各个公司的类似商业公司的产品发布会，

一些有红色基因公司的红五月歌唱比赛，

包括广受员工诟病的年会，都是仪式庆典的集大成者。

你基本上随便找一位华人导演，操持这种大型文艺活动，绝对不会给你往整活的思路上去跑偏。

何况我们找的总导演也十分对路子，老谋子在仪式庆典的创作上，全球他说第二几乎没人说第一。

强大的仪式庆典基因加上仪式庆典的创造王者，

缔造了2018年的开幕式盛典，

属于是秦始皇吃花椒——赢麻了。

而此次惹怒全网观众的法国奥运会，

你会发现，

走在仪式庆典的正路子上的，

比如说塞纳河中随着各国运动员缓慢入场的名画背景版，缓缓升起的金色雕像等，是广受好评的。

典礼的槽点除了会旗挂反的事故，主要体现在不合时宜的狂欢秀场元素。

最典型的西式的狂欢秀场就是夜店，

或者年轻人更熟悉一点的有点文化和剧情的——密室逃脱。

大家可以从狂欢秀场这个维度再审视一下这3个比较辣眼睛的作品，

变装皇后这个点就不提了，无论是密室逃脱还是迪厅，安能辨我是雌雄，都是非常常规的操作。

然后你会发现，

法国图书馆禁忌恋为主题的剧本杀，结构宗教信仰的主题夜场活动，好像并没有那么违和。

在这里我再重申一下，

大暑并不是想去洗巴黎奥运会，

奥运开幕式是一个100%不适用加入狂欢秀场元素的场合。

你非要在一个100%纯的仪式庆典上夹带私货，放飞自我一下，那必然会让人觉得不得体。

但是现在的情况是，不得体也不得体完了，法国奥组委道歉也道歉了，

你在生气，在骂，也不可能把开幕式撤回，

该发生的事已经发生了，

所以现在，就这个发生过的事实，

我们可以从大型文娱活动的举办形式上，尝试着去理解一下这个不得体是打哪来的。

婚礼和年会

仪式庆典 vs 狂欢秀场

分析完了巴黎开幕式的不得体问题。

我们来再说说仪式庆典和狂欢秀场，

我们会发现，

仪式庆典和狂欢秀场虽然都是欢呼庆祝，表达情绪，但是其内核并不一样。

仪式庆典的内核是构筑意义，而狂欢秀场的内核是声色犬马。

在仪式庆典当中，观众和演员是泾渭分明的，

演员负责表演，观众负责观看，观众和演员之间，观众和观众之间没有互动，

这个时候，

观众更多的是一个局外人的角色，对活动没有什么参与感。

而狂欢秀场作为仪式庆典的对立面，

在狂欢秀场中，观众和演员是模糊的，观众是play的一环。

调动观众参与进来是狂欢秀场举办的核心目的，

观众，或者说这个时候应该叫玩家，

玩家就是为了参与感而来的。

对这两点更深的探讨，大暑将会在后面的日神精神和酒神精神的章节再和大家深入聊聊。

关于仪式庆典和狂欢秀场的内核来说，最实际的案例是在婚礼上。

对于一场公主嫁给王子的梦幻婚礼，尤其是草坪婚礼，海边婚礼这种氛围感拉满的环节来说，

如果安排的环节中融入了大量的我们中国人最熟悉的狂欢元素

——庙会式的元素，

可想而知，必然会消解西式婚礼的梦幻感。

反过来，

对于正式仪式之前的环节，比如说单身之夜，接亲环节等，

如果你不能很好的加入狂欢秀场的元素，那未免也会让人觉得太疏离，

毕竟仪式庆典会起到拉远人和人的距离的这么一个作用。

用婚礼这个例子，大暑想说的是，

狂欢秀场虽然不适用于奥运开幕式这个场合，

但是狂欢秀场作为一种重要的文娱活动组织形式，并不是一无是处的。

就比如说，

人嫌狗不待见的——公司年会，公司团建，往往就是因为仪式庆典的比例过高造成的。

作为公司的大型文娱活动的组织者，如果你组织活动的目的是想让大家拉近距离，而不是为了“端着”的企业形象。

那你在策划活动的时候，就需要考虑适当地加入狂欢秀场的元素，

要不然就会出现这“年会办的挺好的，但是建议下次别办了”的这种建议。

所以，

如果说巴黎奥运会的事故对我们有什么警示意味的话，大暑认为对各位领导者确实存在这么一个警示：

——凝聚团队共识和让员工融入集体，它就没有办法在一个活动中完成。

毕竟凝聚团队共识是仪式清单的造梦环节更适合干的活，

而让员工有归属感，最好的形式莫过于作为play的一环加入一场gala show。

虚无主义

假如人生没有意义

在之前提到过，大暑写这个公众号是写给自己未来的孩子的一封封家书。

之所以想聊这个话题，是因为“活着的意义”这个话题，是一个亲子关系当中或早或晚必谈的话题。

活着的意义，从哲学的角度上来看其实是好几个要聊的事儿。

在探讨活着的意义是啥之前，

先要回到一个活着到底有没有意义的话题。

对于绝大多数“生在红旗下，长在春风里”的幸运的朋友来说，

不管说你觉得活着的意义是功成名就，千古流芳，还是说你觉得活着的意义就是老婆孩子热炕头。

就是这种直接跳过了有没有，直接回答是什么的这波朋友。

后面的内容其实没必要也不建议去看，

你就按照你设定的这个你的这个人生的意义去活就好了。

对于拿不准有没有的这个问题的朋友，

我们继续。

之前有研究哲学的朋友看了大暑的文章，巴巴的来和大暑讨论，指出大暑是一个非常典型的虚无主义者。

对于觉得活着没意义的朋友，用专有名词来给咱们归归类，就叫虚无主义者。

如果让你心里觉得好受一点的话，虚无主义是现代性的一个非常典型的特征，

咋说呢，

如果说上面觉得活着特别带劲的，生活有意义的朋友是古典人的话。

觉得活着没意义的朋友，恰恰是跨时代的表现，你觉得生活没有意义这件事证明了你是个现代人。

著名的现代哲学家，从叔本华，尼采等后面的一连串哲学家，研究的就是活着没意义，咋办这个事。

大暑之所以要聊这个事，

是因为随着经济增速的变缓，现代人的比例，就这种会进行人生没意义咋办的人，几乎是没有悬念的会增加。

当然了，

这里大暑并不想否认存在第四次工业革命的可能性，又来一波科技树大爆发，人类进入下一个高速增长的周期。

忙的四脚丫子朝天，没功夫思考什么人生的意义不意义。

但是，

大暑认为我们也需要做好世界进入长时间的低增长，中国进入中速增长时期的准备。

如果接下来的每一年都是从之前来看最差的一年，但是都是从之后看最好的一年，是一个可能的发展趋势的话。

那么理解虚无主义，面对活着没有意义这个问题，很可能是我们与未来的小朋友们，或者说是我们与现代人，的对话基础。

酒神与日神

白日梦与耍酒疯

回来说酒神的事。

日神和酒神同框是下面这样式儿的，相信从画风各位信众的穿衣风格，大家应该能够直观的区分日神和酒神。

日神和酒神是宙斯的俩儿子——上面画中的右边的太阳神阿波罗，以及左边的酒神狄奥尼索斯。

阿波罗的全名叫福玻斯·阿波罗，福玻斯在希腊语中是“光辉灿烂”的意思。

阿波罗是太阳神，代表日神精神，

上面的画画的非常传神，典雅的黄裙小姐姐拿着圆规在丈量星空，

日神精神代表尺度、理性和秩序。

在我们灿烂的中华文化当中，由于信仰过于板正，对于法国奥运会开幕式把酒神搞上来做IP很不理解，

这个不理解的程度有点像春节恭恭敬敬把年兽请到神位上朝拜一样。

就这种“what are you 干啥嘞”的这种不理解。

对于点了疯癫技能点的其他国家来说，这世界上其实是有非常非常多的酒神狄奥尼索斯的信徒的。

多到什么程度呢？

在世界范围内，在神明的这个打call榜上，酒神狄奥尼索斯是能和耶稣打个平手的。

在中文语境下，酒神的这个业务范围咱们没给安排一个正经神仙负责。

在中国，酒神的业务咱们都外包了，基本上都交给什么狐狸精，老鼠精，黄鼠狼精这种。

翻遍历史，

大暑能够想到的与酒神崇拜的业务范围重合度最高的得算是《红楼梦》掌管风月情事（胡搞男女关系）的神，警幻仙子。

但怎么说呢，由于中国在胡来这个领域的探索十分有限。

我们唯一整的这么一个有编制的，代表最为胡来的警幻仙子的这个业务范围，只能算是酒神的一个子公司。

理解了酒神和日神是负责什么业务的，我们接着来看日神精神和酒神精神。

为什么日神精神和酒神精神能够解决人生的意义这个话题呢？

我们说回来前面的大型文娱活动，

人生的意义类比到大型文娱活动上基本上就等同于要回答，

好比说奥运开幕式，

不管是你用仪式庆典的语言，还是说用狂欢大秀的语言，

你办这个开幕式的目的，都需要回答奥运会的意义。

2018年的奥运开幕式，包括2024年的巴黎开幕式的绝大部分场景就是一种日神精神的回答，

用巨幅灯光秀，巧妙编排的节目，

体现奥林匹克精神——比如说拼搏，传承......

诸如此类的，通过宏大的场景构造出来的梦幻意义。

而狂欢大秀给出的是另外一种大暑认为是更为超越的回答，

这里用奥运会开幕式里蓝色金毛狮王这段说显然有点没有那么合适，

因为奥运会是这么一个只适用于梦幻语言，只适用于日神精神的这么一个场景。

我换个场景，

换成年会，

假如说你是狮驼岭的员工，

你家大大王，

青毛狮子精开年会，

你家狮驼岭的年会类似于巴黎奥运会的这个酒神的这个节目，

你家狮驼一把手从餐盘里走出来，头顶葡萄藤，搔首弄姿，给你唱歌助兴。

假如是这么一个狮驼岭公司开年会的场景，

在玩嗨了的情况下，你大概是不会问出来年会有没有意义这个问题。

你但凡“众人皆醉我独醒”，开始思考我们这么多蓝精灵搁这儿干啥呢，大概率你就没融入进去。

因为你如果玩尽兴了，你就不会思考意义这个问题。

别说意义，你甚至都不太能感受到时间这个东西。

这就是酒神精神对于意义这个终极问题的回答的超越性，

如果你理解了上面的这个小狮子精在狮驼岭年会玩疯了的状态，

尼采在《悲剧的诞生》中的原文你就更好理解了：

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“日神精神的潜台词是：

就算人生是个梦，

我们要有滋有味地做这个梦，

不要失掉了梦的情致和乐趣。

酒神精神的潜台词是：

就算人生是幕悲剧，

我们要有声有色地演这幕悲剧，

不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”

尼采说的这一大段话，

说成好理解的意思有点像啥呢？

日神精神下的生命，

很像自助游，

你自己是可以安排的。

而不管是美国梦的时代，活着中国50后到70后经历过的这代中国梦的时代，

确实是存在这种，人有多大胆，地有多大产的个人的，主观能动性极大发挥作用的时期的。

但是随着低消费，低利率，低增长时代的慢慢的到来，

如果没有科技爆发的话，人生的体验可能会更类似于规划好的跟团游。

跟团游的特点就是是我的兵，跟我走。

这么一个不需要主观能动性的这么一个时期。

而且考虑到是从快车道切换过来的，

是类似于《红楼梦》中，开局高光，后面一天不如一天的这种悲剧。

就这种第一天给你吃五星级酒店的自助，带你去各种名胜古迹游览。后面就开始图穷匕见，你如果不去店里消费，就不带你吃饭这种。

我说悲剧，

是因为，the show must go on。

如果你已经在这种人生的“旅游团”当中，你应该如何自处。

这个问题，大概率是现代人，或者说后现代人，需要面对的人生困境。

而巴黎奥运会开幕式的开屏暴击——青毛狮子精cosplay的酒神，可能给我们提供了这样一种思考方式，

如果你的人生就是这样，

飞越了数千公里，在没有空调的国度，顶着瓢泼大雨，坚持了四个小时看到的是金发美女哥的阴暗爬行，和裸体青毛狮子精……

尼采给出的酒神精神的解决方案是这样的：

“每一天的不曾起舞，都是对生命的辜负。”

对应到在那个没有自助游的古老东方，有这样一条把跟团游玩的值回票价的智慧，

毕竟，来都来了。

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