托钵化缘中邂逅人心之美
1997年9月，稻盛和夫在京都的圆福寺出家，法号“大和”。原先预定6月剃度，但这时体检发现了胃癌，紧急动了手术。术后两个月，虽然身体还没有完全康复，但在9月7日，就以置身俗世的方式，皈依佛门。
遇到打扫公园的老妇人，并不富裕，但是给一个修行僧500日元的施舍，却不见她有丝毫的犹豫，而且没有一丝傲气。美好而纯净的心。
把自己的事情搁在一边，先去关心别人，这种热心肠的流露。
“利他”之心，在佛教就是“与人为善”的慈悲心，在基督教就是爱。在朴实一点，就是“为世人，为社会尽力”。在人生征途中，像我（稻盛和夫）这样的经营者，还包括在经营企业的过程中，利他是不可或缺的关键词汇。
只要是出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。
什么时候人的内心会充满深切、纯净、极致的幸福感呢？绝不是私利私欲获得满足的那一刻，而是利他行为开花结果的时刻。（仁爱之心）
天堂地狱之分由心态决定
在京瓷还是中小企业，在欢迎员工的典礼上，稻盛和夫对刚进入公司的大学生讲了如下一段话：
“你们从小到大一直受父母及社会上许多人的帮助照顾。从现在开始步入社会，踏上工作岗位，应该轮到你们反过来回报社会了。如果还一味要比人关照，那不行。从受人帮助到帮助别人，立场需要180度大转弯。”
习惯于依赖别人，只想要比人照顾的人，往往缺乏知足意识，只会发泄不满。踏入社会，要转变角色，要为周围的人服务，要为团队、为企业作贡献，为此，人生观、世界观就必须作180度的转变。
天堂与地狱里面的人，吃饭的区别：
地狱里的人都只想自己先吃，争先恐后用筷子夹面条，但是筷子太长，夹起来的面条崧不到自己的嘴里。
天堂正好相反，客观条件相同，但用自己的筷子夹起面条后送到对面人的嘴里。“请您先吃”。
对面的人吃到后说“谢谢您，现在应该您吃了”。
可能这就是无神论者的可怕之处吧，我听到这个故事，最先想知道的是“筷子”与大环境下的什么条件或者规则对应？ 不管这个故事编的是否合理，我首先想到的不是天堂与地狱真的存在或者怎样。我想的是再受什么因素的制约。或许应该归于正义之心吧。
利他本来就是经商的原点
在弱肉强食的商业世界里，稻盛和夫频繁地将“利他”、“爱”、“同情”等话语挂在嘴上，尽说些“好听的话”，于是就有人质疑，在这些甜言蜜语的背后究竟隐藏着什么目的。但是，稻盛和夫压根儿没有利用花言巧语谋取私利的企图，我不过是把自己的信仰如实的表达出来，并且自己坚持认真的实践而已。
回顾历史，资本主义起源于基督教社会，特别是其中伦理严格的新教社会。初期资本主义的旗手都是虔诚的新教徒。根据马克思·韦伯的观点，这些新教徒贯彻基督教的“爱周围的人”，遵循严格的伦理规范，尊重劳动，把通过产业活动获得的利润用于社会发展。
因此，他们以任何人看来都是光明正大的方法追求利润，而且，获取利润的最终目的，归根结底是贡献于社会。
换句话说，为世人为社会的利他精神——不是谋取私利，而是追求公益之心——成为初期资本主义的伦理规范。对内，他们以严格的伦理约束自己，对外，他们贯彻利他的精神，把这两者看作自己理所当然的义务。这样做的结果，就促进了资本主义经济的快速发展。
♣️梅岩 讲：求利有道。追求利润绝不是罪恶，但其方法必须符合为人之道。不是为了赚钱就可以为所欲为，获取利润必须通过人间正道。他强调了商业行为中伦理道德的重要性。
“真正的商人应考虑人我双赢”
利他拓展视野
求利之心是人开展事业和各种活动的原动力。因此大家都想赚钱，这种“欲望”可不停留在单纯利己的范围之内，也要考虑别人，要把单纯的私欲提升到追求公益的“大欲”的层次上。这种利他的精神最终仍会惠及自己，扩大自己的利益。
其实经营企业这种行为，已经包含了“为世人为社会”的利他精神。
不仅是经营企业，个人也是一样。当你独身时，会优先考虑自己一个人的生活，但一旦结婚成家，就要为夫人做事，为养育孩子负责。这时候，你个人的行为，无意中就包含了利他的要素。
利己和利他总是一体两面、相辅相成的。小单位的利他，更大的角度去看，也会变成利己。
因此，为了超越这种低层次的利他，必须养成在更大视野内观察事物的眼光，从更大的视角、以相对的观点来审视自己的行为。
以此自然而然拓展自己的事业
参与新事业的动机每晚自问自答
在国营企业民营化的通信行业，新企业逐渐进入，但新企业不敢于曾经的行业巨头NTT对决。名义上的官办企业变民办，但公正的竞争仍然无从谈起，民众还享受不到费用下降的好处。
此时，作为以风险企业起家的京瓷最适合发动这样的挑战。尽管出于绝对的劣势。明知自己时堂吉柯德，也要一试身手。
虽然有了念头，但是并没有立即参与。因为需要严格的自问：在我参与的动机里有没有夹在私心。为此每天睡前都在问。
“你参与通信事业，真的是为了国民的利益吗？没有夹杂为公司、为个人的私心吗？”
反复自问是为了动机至善，私心了无。
这样经过了半年，终于确信自己心中没有一丝一毫的杂念，这才着手创立了DDI（即现在的KDDI）
为社会为世人勇与自我牺牲
DDI在三家新介入的企业中，业绩一路领先。这是为什么呢？对此稻盛和夫的答案只有一个：就是因为我嗯具备了为国民尽力的、毫无私心的动机。
DDI创业时，稻盛和夫反复强调：“为了国民，我们一定要把长度电话费降下去”，“人生只有一次，我们一定要把它变得更有意义”
因此，不是为自己的利益，而是要为国民做贡献，这种纯粹的志向为DDI全体员工所共有，大家从内心渴望成功，拼命投入工作。这种精神感动了代理店和客户，获得了广泛的支持。
而同时，作为创业者，我本来可以获取最大的股份，但实际上我连一股都没有。因为在DDI创业之初，我就下定决心，不掺杂任何私心。
如果当时我持有哪怕一份股权，当有人质疑我归根到底还是为了自己赚钱时，我将难以反驳，这样，DDI前进的轨迹也将会不同。
DDI和NTT，同一地区只允许一家公司营业。僵持不下之际，稻盛和夫，为了移动通信事业在本国顺利发展主动做出让步——将首都圈和中部圈这两个最大的市场让给对手。把剩下的留给自己。
他给员工的解释：“损而后得”，“输而后赢”。
DDI和au的成功，无非是“为世人为社会尽力”的愿望获得了上天的庇荫，证明了只要动机至善，事业一定能够成功过。（得道者多助，公道自在人心）
利润只是受委托临时保管，最终需要贡献于社会
京瓷的经营理念：“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展作出贡献”。企业经营的目的，首先是保障了员工的生活和幸福。但如果仅仅是这一个目的那么就会陷入只为自己一个企业谋利的本位主义。
企业是社会的公器（指持官家器物的人），还必须为社会，为世人承担责任和义务。
创业不久后，稻盛和夫就意识到了这一经营大义。突然想起19年11月那个项目，sandy说，做一件事要有大的宏愿。
然后提议，大家拿出奖金的一部分用于社会捐赠。把自己汗水的结晶拿出一部分，不分多寡，用来与他人分享，为社会出力。
为社会尽力，是作为人最高尚的行为。
求利有道，散财有道。
富国有德
对于同一件事情，从善意的角度思考，还是从恶意的角度思考，自然而然，两者导致的结果就会截然不同。
比如与人争执时，总想驳倒对方，总认为错在对方，要逼迫对方认错，这一种做法。
但也可以体谅对方的难处，大家一起出谋划策，共同寻找解决问题的办法。处理同一个问题，结果可以大相径庭，差异就在于有没有体谅对方的关爱之心。
运用丰厚的财力，对他人、他国以德相报。
怎能忘记珍贵的美德
孙中山 于1924年在日本神户做的一次演讲。孙中山把欧美文化和东亚文化做了比较，谈到了“王道和霸道”
霸道：用武力统治他人的文化，欧美有其源流。
王道：以德行来引导民众（这也正是荀子中讲的诗经中的“礼”）
天台宗里面有“忘我利他”的说法。顾名思义，就是忘却自我，为他人尽力。这就是佛教的教义。
以德为本的人格教育刻不容缓
职业教育。
回望
把欲望当动力，一句优胜劣败的原理，让物质追求压倒一切，正式所谓“求利无道”
学习心得知足
人之为人，也应满足，人类应该从自然界中学习“节制”。
适可而止，付出行动
必须把神灵赐予人类的“知性”变为真正的智慧，掌握控制自身欲望的法门。
老子讲：知足者富。
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