行动瑜伽：何谓不执的行动

最新推荐文章于 2023-06-21 12:59:31 发布

少楠 Plidezus

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夏日傍晚，雨后，和妻漫步苏堤西望，山间云雾轻起，驻足良久

大概在 16 年创业最焦虑的时候，学过一段时间的冥想。当时老师说要把自己从情绪中抽离出来，用第三方的视角观察自己，但始终是徒劳的，越想达到这种状态，就越是焦躁。

这正呼应了《悉达多》那本书中说的：智慧无法被言传，只能发现和体验。

时至今日，也不知道自己是否算是学会了冥想，但至少能感觉到抽离出来这个动作的价值。

偶然在即刻认识朋友树柳，聊起这件事。

他说：你尝试告诉自己，波澜非你，平静非你。将真正的“你”与外显的状态分离开来，如同蛋黄蛋清，如同蛋壳内外。练习这件事，你会看见果真如此。因为之前的你没有遭遇真正的变动，自然无法获得相应的真知。现在的心绪动荡，也正是练习观察的最佳时机，在浪潮湧動里見「我」是大海。

那么只需要观察就够了？我问到。

不够。观察之后是行动。观察里你知晓什么在发生，什么要发生，你要如何行动。随即自然且坚定行动起来。

行动的目的是什么呢？阻止？跳过？

行动本来没有目的。只是一件事要发生，或你要一件事发生，你在其中必然行动，此时你的身体，你的心智，都是你行动的工具。

当时的对话就停止于此，但树柳留了个线索 —— 《行动瑜伽》这本书，便是对我的问题的一个回应——我们为何要行动。

作者辨喜（1863年～1902年7月4日）是印度近代哲学家，他将古印度的哲学放入现代社会语境下进行重构，调和了科学和宗教之间的关系，对西方社会产生了巨大的影响。

提起瑜伽，我想很多人都会第一反应为那种各种奇怪造型的动作，我也是这么理解，心想树柳难道知道我正在减肥？这个测试很有趣，我们对于许多词汇都会有一些先入为主的判断，然后听到这个词就调用已有的判断，然后告诉自己这个东西自己已经很熟悉。我们用有色眼镜看待万物，这就导致了这种状态（或者说是惯性），让我们难以接近真相。

其实所谓行动瑜伽，就是能满心欢喜的将自己投入到人世间的一切活动中，而又不执其结果之得失便是。

如果只是努力奋斗，没有喜乐，再加上执着，便是没有灵性的世俗行为。

因为不对结果执着，所以永远不失望，还能不懈的行动。他们的意义就在于追求本身，而充满生命内在的喜乐。

下面是一些摘录和思考，不一定对，也不一定理解，需要自己的发现和体验。

关于行动

秋日的云栖竹径红枫

行动本身并不是为了别人和世界，而是为了我们自己。我们的品格不是在虚空中塑造的，而是在不断地行动，经历了一个又一个的事件所塑造的。

比如我们寒冷的时候偎依在火边，便会觉得火是好的；而当我们做饭时不小心被火烫伤，则会埋怨火是坏的。但实际上火就是火，没有任何变化，变化的是我们的内心，世界本身是美好的。而如果你对一个没有被烫伤过的人讲火之恶，或者经历过火灾的人讲火之美，大抵都很难和对方达成共识。

所以只有不带判断的行动，全然的经历后才能真正的看到事物本来的样子。

我们行动，不要试图去改变世界或者帮助世界，这是一种 EGO 特别强的观念。这世界不需要你我的帮助，我们善意的行动，只是为了我们自己能获得平静而已。所以我们应该感谢别人给我们帮助的他们的机会，就像感谢乞丐给我行善的机会一样。帮助别人时，绝不要考虑他应以何种态度来对待你。如果你想做一件大事或善事，就根本没有必要去考虑会产生什么样的结果。

这个世界所产生的种种伟大人格，在大多数情况下我们都会发现——比之快乐，痛苦能教会我们更多；比之富裕，贫穷能教给我们更多；比之赞美，打击更会激发人们内在的生命之火。

所以无人能得到任何东西，除非他配得上拥有。